Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

а?, А че это вы тут делаете

На Дону соль всему голова

Кинулся было купить соли для засолки донской селедочки, благо пошла в Дон вместе с дельфинами http://welcomedontentr.livejournal.com/116046.html , да не тут-то было - нету привычной каменной соли в продаже, исчезла с прилавков продукция украинского предприятия "Артемовск-соль". Случайно наткнулся на натуральную каменную аж из Иркутска, поднятую шахтным способом с глубины 600 метров. Давно еще пост написал про донскую рыбу, вот выдержка оттуда про селедку: "А ведь когда-то именно в этих местах знаменитая донская селедочка, шедшая на нерест в верховья Дона с Азовского и Черного морей, окончательно промывалась от морской воды и приобретала тот неповторимый, нежный вкус, который не спутать ни с какой другой селедкой в мире. Да, и старики различали аж несколько сортов этой селедочки - "тачек", "бегунок", "пузанок", "буркун", "русак", а туда ближе к Константиновску можно было увидеть и знаменитый "залом"." (С).
Призадумался над перипетиями истории - Булавин, родом из Бахмутского городка, а это и есть ныне Артемовск, со своими казаками в одну ночь вырезал несколько сотен стрельцов, посланных Москвой для аннексии соляного месторождения. Началась московско-казацкая война, известная как "Булавинское восстание". Казаки проиграли, труп Булавина через год после захоронения по приказу Петра I был эксгумирован и прилюдно четвертован. Но осадок-то остался? И вот соль у Московии отжали все же.
Хорошо, тогда вспомним Ермака Тимофеевича - он свою экспедицию в Сибирь формировал в Соль-Вычегодске, на севере Руси, почти год пополняя обозы солью с местных соляных приисков. И дошел этот казак до Иркутска, где и встретил свою смерть. А сегодня я, природный казак, тарюсь иркутской солью, чтобы впрок насолить донской селедки. Такой вот круговорот истории, ну для тех, кто её понимает...

Собственно это был мой комментарий к посту Олега Матвейчева , но чую он поважнее топикпоста будет.
а?, А че это вы тут делаете

Еще один храм Маммоне в Аксае

Поднята тема Кобяково городища

В предновогодний период 2016-2017 годов в археологических кругах Ростовской области снова была поднята тема Кобяково городища. Недавно был снесён всеми известный Ростовский ресторан «Океан», который находился на Кобяковых холмах,


и, не смотря на холода, археологи сразу приступили к исследованию территории. То, что находилось под рестораном, археологам было известно давно, ещё в 20 годы был зафиксирован факт нахождения в данной местности городища меотов и средневекового могильника 12 века, но полных исследований проведено не было.

Исследование территории под рестораном Океан

Исследование территории под рестораном «Океан»

Исследуя территорию под рестораном «Океан» археологи обнаружили:


  • остатки хижин поселения меотов, стены которых были сделаны из камыша обмазанного глиной;

  • фрагменты амфор, горшков и светильников;

  • так же исследуются захоронения грунтового могильника 12 века.

Археологическими раскопками на территории снесённого ресторана "Океан" руководит ведущий археолог Ростовской области Вера Ларенок, она сообщила, что первый этап исследования местности завершится к Новому году - 2017, второй этап начнётся, когда строители будут рыть котлован для возведения нового торгового центра.

Первоисточник: Патруль Радио Ростова.

Ну что ж, один храм Маммоне (чревоугодию) снесли, будут воздвигать другой храм Маммоне - торговый центр. И все это на костях капищ наших далеких предков, которые жили до нас и для нас, и не думали что материальное станет превыше духовного...

скиф

Конец Истории?

Сегодня обнаружил что в моем предыдущем посте о сенсационной находке древнего догреческого водохранилища на Тамани заблокирован ролик с интервью археолога. Ютьюб скромно утверждает что пользователь, выложивший этот ролик самоубился удалил свой аккаунт. Вынужден сделать апдейт поста с трудом найдя еще один источник с аналогичной информацией. Посмотрим сколько продержится этот.
Вообще, замечаю что с этой находкой творится что-то неладное. Оказывается наши власти хотят её уничтожить!
Ну да, амбиции временщиков от власти взяли верх над здравым смыслом - строительство энергомоста в Крым сегодня важнее осмысления древнейшей истории цивилизации, наследницей которой является наша страна. Эти люди не хотят видеть ни далекого прошлого, ни завтрашнего дня. Они живут в измерении "сегодня", как бабочки-однодневки...
Выложу еще один ролик, подтверждающий мою мысль о том что в этом самом узком месте Керченского пролива была перевалочная база для торговли животными. Крупным и мелким рогатым скотом, выращенным полукочевниками на Евразийской хорде для меновой торговли с западными цивилизациями:

скиф

Боспор Киммерийский или Бычий брод

В предыдущем посте обещал раскрыть глаза нашему Правительству на "неизвестную" цивилизацию, следы которой найдены при прокладке энергомоста в Крым. Складывается такое впечатление что у нас, действительно, многие власть имущие верят что Черное море выкопали древние укры и осторожно-стыдливо подают сенсационные новости как нечто неизведанное.

Иными словами археолог говорит о том что еще до появления греческих факторий в этих местах жили автохтоны, обладавшие сложными инженерными технологиями по сбору значительных запасов питьевой воды в условиях маловодья. А давайте задумаемся - зачем так много запасов питьевой воды именно в этом месте? Только ли для нужд местного поселения? Вот караимы, например, жили на плато Чуфут-Кале, где воде и задержаться-то негде было после дождя - это плато, как лысина моего друга караима. Но, как и мой друг, караимы были очень хитры и вырыли у подножья горы колодец, потом забросали его камнями, а прямо в скале прорубили тайный наклонный боковой ход к колодцу. Многие орды кочевников осаждали Чуфут-Кале, но караимы удивительным образом выдерживали все осады. Номады недоумевали - как можно так долго не умирать от жажды на вершине горного плато? К чему я так подробно про караимов - да к тому что одного колодца хватало для выживания целого народа. А тут просто поселение. Или не просто? Давайте взглянем на карту этих мест с примерным расселением народов в VIII-VII вв до н.э. по схеме Д.А. Мачинского:

Это период массового распространения скифов по всей территории Евразийской хорды от Сибири до Карпат. А что такое Евразийская хорда? Это мощнейшая кормовая база лесо-степной зоны, актуальная и сечас для всего человечества.
Многообразие артефактов золота Скифов говорит о том что культ быка, помимо звериного стиля, был для них не на последнем месте. Т.е. воспроизводство крупного рогатого скота для Скифов было, в общем-то, основным занятием.
А теперь еще раз взглянем на карту, где найден удивительный археологический объект - местечко это поселок с символическим названием Ильич.

Все верно, это и есть самое узкое место, отделяющее полуостров Крым от материка под названием Керченский пролив, а раньше под названием Боспор Киммерийский. Боспор, очевидно, фракийское название; греческое народно-этимологическое толкование— «бычий брод», «коровий брод».
Почему именно в этом месте был бычий брод? Да потому что это самое оптимальное место торгового пути, связывавшего сухопутную часть Евразийской хорды и водную часть Средиземья. Вот почему тут и обнаружены мощные гидротехнические сооружения по воспроизводству питьевой воды. Именно в этом месте и была перевалочная база для скота, избыточное воспроизводство которого скифами и привело хозяев степи к торговле с иными цивилизациями Средиземья и всего Ближнего Востока по небезызвестным законам рынка.
Ну хорошо, усомнится мудрый читатель, а почему нельзя было обойти стадами по северной части Меотиды и выйти на западное побережье Понта Эвксинского? Да по той же причине, которая крепко проучила царя царей Дария, который столетием позже, в 530 г до н.э. вперся к скифам с сухопутной, западной стороны Северного Причерноморья и получил сокрушительное поражение. Помните, он завязал на своем поясе 60 узлов, расчитывая за два летних месяца пройти победным маршем по Скифии с запада на восток и выйти в Малую Азию через Дербентский проход? Не получилось - его разведка так и не смогла понять какое количество рек течет по Северному Причерноморью, впадая в Понт и Меотиду. Какое количество переправ надо было наводить.
Ну и еще для осмысления. В своих постах по метке я часто заострял внимание на том обстоятельстве что савроматы, в конечном итоге, сделавшись сильнее скифов, тотально зачистив их территорию, сделались хозяевами Степи и гарантами торговли с Древними греками, а позже с Древним Римом. Об этом свидетельствует появление Боспорского царства с целой чередой властителей - Василевсов, назначенных западными цивилизациями, а позже самостийных царей с титулатурой Савромат. На монетах Боспора прослеживается аж шесть династий Савроматов. А савроматы те еще скотоводы были.И вот, спустя почти три тысячи лет, мы снова убеждаемся насколько важен Боспор Киммерийский для международных отношений. И да, напоследок - ископаемый прирученный конь (со следами уздечки на зубах) возрастом 5 тлн найден был в Батае, это тут, недалеко от меня, а не в Анатолии (современная Турция), как считалось ранее. Представляете насколько появление коня в жизни человека повлияло на покорение им пространств кормовой базы? Это сравнимо с появлением авиации в наши века. Ну а теперь сами делайте выводы - территория современной России это древняя цивилизация? А живущие на ней насельники, в большинстве своем носящие одни и те же генетические маркеры, наследники этой цивилизации?

UPD Ну вот, ролик с интервью с археологом в поселке Ильич выпилили из Ютуба. Прямо масонский заговор какой-то. Почему так боятся этой информации?
Дублирую из другого источника, посмотрим сколько продержится этот ролик:

UPD2 Этот ролик на Ютубе тоже убили. Похоже ресурс Ютуб сильно контролируем, причем в пользу наших либералов.
Закину ссылку на ролик из совершенно другого ресурса: https://play.md/2368306

UPD3 Залил на видеохостинг ЖЖшки - посмотрим смогут ли убить и это видео:


UPD4 Ну и чтоб два раза не вставать продублирую ролик на своем канале Ютуба:

а?, А че это вы тут делаете

Отмоскаливание

До Петра I Дон с Москвой сносился через Посольский приказ (по современному - Министерство иностранных дел), куда ежегодно приезжала ...«Зимовая (посольская) станица из этих Донских послов. По традиции их принимали во Дворце цари трижды: по приезде, в день Благовещения и накануне отъезда (сообщает Сватиков)». Об этом пишет и историк И.П. Буданов.«Зимовые станицы» оставались долго в Москве, иногда месяцами, получая зерно, порох, свинец и пр. Царь делал богатые подарки Атаману, есаулу и казакам. Задабривали их и подарками, и угощениями бояре, по завету хитрого Катошихина: «Ласкай казаков пока надобно». Но, как бы Москва не давила на КАЗАКОВ, они умели противостоять этому. Как одно из средств противоборства Московскому влиянию, на Дону существовал обычай: если Войсковой Атаман, в силу особой важности, сам отправлялся во главе Зимовой станицы в Москву, то он тогда переставал быть Войсковым Атаманом. По возвращении из Москвы он никогда не избирался в качестве такового вновь, в ближайшее время. Это объясняется практически установленной традицией в борьбе против московского влияния и способом аннулирования обязательств, данных атаманом Зимовой станицы в Москве. Больше того, когда КАЗАКИ узнавали, что приехавшие на Дон из Москвы участники Зимовой станицы: атаман, есаул, толмач и казаки, получив богатые подарки, хвалят Москву, то их в течение нескольких лет не выбирали на высокие должности в Войске. Обычай этот на Дону назывался «отмоскаливанием».
а?, А че это вы тут делаете

Грифон, раздирающий Украину


Намутили в ролике на целых пол-часа, чтобы сказать самое главное - со времени Петра эта символика под запретом.
Общеизвестно что культура ранних скифов была мифологична и в большой степени зависела от Древнегреческой мифологии. Также общеизвестно что гинекократическое устройство общества (женовладеемые племена) древних скифов, и, особенно, воинствующих амазонок - на самом деле первых савроматских племен, особенно почитали этот мифический образ владеющий двумя стихиями - воздухом и землей. Поэтому не случайно савроматские племена предпочитали на щитах женщин-воинов помещать именно этот образ.


Ну а то что в Крыму больше всего находят артефактов с такой символикой подтверждает тот факт что Боспорским царством, в конечном итоге прочно овладели савроматы, дав целую династию царей с титулатурой Савромат. Об этом историки предпочитают молчать, и в ролике верно говорится что с XII в. н.э. следы этой цивилизации в истории теряются - их просто "потеряли".
На мой взгляд Боспорское царство, обуздав и объединив под собой весь кочевой мир Евразийской хорды (Хартланда), стало представлять огромную опасность для западной цивилизации Древних Греков, потом Римлян. Романовы - это и есть наследники романской, римской цивилизации, так что не удивительно что с их приходом во власть, история скифов-савроматов-сарматов была уничтожена.
Более того - противостояние между Востоком и Западом, которое мы наблюдаем в сегодняшние дни - это и есть продолжение той истории цивилизационного противостояния. А события на (в) Украине очередная партия в этой глобальной игре за территорию Евразийской хорды, и возврат Крыма в Россию, несомненно, есть величайшая цивилизационная победа Востока.
Я понимаю хохлов, бегущих от московии, как черт от ладана - они потомки той древней цивилизации Востока в большей степени, чем московиты, но так же и более наивны в своем историческом понимании, как древние скифы, подпадавшие всегда в зависимость от Древнегреческой мифологии. И не случайно всеми политическими процессами у них сейчас рулят основные разведки со всего западного мира, особенно ЦРУ, которые попросту окопались в здании СБУ.
Донские казаки в еще большей степени представители той древней цивилизации Востока и, в основном, предпочли смерть, чем жизнь под Романовыми. А те кто приняли череду крестоцеловальных присяг московским царям-романовым поняли, что золотоордынская модель власти с центром в Москве и есть гарант сохранения Восточной цивилизации от распада. Правда в Великую Октябрьскую Социалистическую революцию (которую, кстати, тоже замутил Запад) их тоже добили, и они предпочли смерть сразу или медленную смерть на чужбине.
Тем более обидно за хохлов - выжили, но растеряли свою историю, став западными проститутками.
История повторяется. По спирали. Но каждый виток встречается на более высоком уровне.
а?, А че это вы тут делаете

Два листка в дополнение к списку ветеранов

Машинописный лист:

С П И С О К
участников освобождения города Аксая и
Аксайского района в феврале 1943 года


1.   П/полковник                      СЕРОВ Виталий Федорович. г. Аксай.
2.   Л-т в отставке                   ТОЛСТЫХ Павел Петрович. г. Аксай.
3.   Техник-л-т                         ИЕВЛЕВ Александр Александрович. г. Аксай.
4.   Герой Советского Союза  РОЙ Алексей Хрисанфович. х. Берданосовка.
5.   Ст. сержант                       ПЕТРОВ Николай Васильевич. г. Аксай.
6.   Старшина II-ст.                  АНЕНКОВ Иван Петрович. с-з Реконструктор.
7.   Капитан                             ВАРТАНОВ Андрей Сергеевич. г. Аксай.
8.   Мл. л-т                               МАНОЦКОВ Олег Иванович. г. Аксай.
9.   П/полковник                       ЛЕБЕДЕВ Илья Васильевич. г. Ростов-на-Дону.
10. П/полковник                       СУДОРОГИН Михаил Сергеевич. г. Ростов-на-Дону.
11. Полковник                          АНТОНОВ Тимофей Николаевич. г. Ростов-на-Дону.
12. Генерал-майор                 ТИТОВ Василий Евстигнеевич. г. Тбилиси.

ВОЕННЫЙ КОМИССАР
ПОДПОЛКОВНИК                     (подпись)                        =МАЦЫНИН=






И еще один лист с почерком моего отца, с подробными адресами. Видимо тех, с которыми отец установил переписку:

СПИСОК
ветеранов 87 СД 1058 артполка


1.   КОПЫЛОВ Аркадий Семенович. Крымская обл. г. Саки.
2.   КАЛИНИН Сергей Андреевич. Волгоградская обл., г. Фролово.
3.   МАТЕКИН Егор Петрович. Ростовская обл., х. Б.Лог.
4.   НОВИЧКОВ Михаил Петрович. Тамбовская обл., Ржакский р-н, д. Кутяйкино.
5.   ПЕТРЕНКО Иван Емельянович. г. Черкассы.
6.   СЛУЦКИЙ Ефим Аронович. г. Ленинград.
7.   РЯБОВ Степан Петрович. Волгоградская обл., Алексеевский р-н, х. Рябовский.
8.   САУЛ Николай Георгиевич. Донецкая обл, Тельмановский р-н, с. Гранитное.
9.   ТАРАСОВ Виктор Александрович. г. Харьков.
10.  ФОКИН Фрол Иванович. г. Куровское, Орехово-Зуевского р-на.
11.  ФЕТИСОВ Иван Яковлевич. БССР, г. Брест.
12.  ФУРШТЕЙН Анисим Михайлович. УССР, Днепропетровская обл., г. Павлоград.
13.  ЧХАИДЗЕ Давид Джабович. Грузинская ССР, Ланчхутский р-н, с. Ацана.
14.  ШАСТОВ Александр Григорьевич. г. Курган.
15.  ШАЙМУРАТОВ Шархымула Шаймуратович. Татарская АССР, Актанышский р-н, дер. Шайгурина.
16.  ЕВСТРАТОВ Илья николаевич. Орловский р-н, х. Ребрички.
17.  БОБЫРЬ Михаил Иванович. Орловский р-н, х. Н.Таврический.
18.  БОЛОБАНОВ Аркадий Михайлвич. Ивановская обл., г. Приволжск.
19.  БРУСНИЦИН Валентин Федорович. Свердловская обл., г. Алапаевск.
20.  БАШЛИЕВ Николай Иванович. Каз. ССР, Талды Курганская обл., Гвардейский р-н, с. Развильное.
21.  ВАСИЛЬЕВ Василий Васильевич. Г. Волгоград.
22.  ВИНОГРАДОВ Константин Кириллович. г. Ленинград.
23.  КАЛЮЖНАЯ Мария Григорьевна. г. Волгоград.
24.  ВОЛКОВ Дмитрий Петрович. г. Армавир.
25.  ВОЛКОВА Валентина Васильевна. Адрес тот же.
26.  ГОРОХОВ Василий Васильевич. Марийская ССР, с. Килемары.
27.  ДОЦЕНКО Дмитрий Маркович. Курганская обл., Шадринский р-н, с. Красная Нива.
28.  ДОЦЕНКО Ольга Григорьевна. Адрес тот же.
29.  ЖДАНОВ Анатолий Александрович. Тамбовская обл., г Кирсанов.
30.  ЕРМОЛАЕВ Федор Петрович. Краснодарский край, Гиагинский р-н, ст. Келермесская.
31.  ЗАЙЦЕВ Никита Григорьевич. Кировоградская обл., г Александрия.
32.  ИЗВЕКОВ Василий Иванович. г. Куровское, Орехово-Зуевского р-на.
33.  КЛЕЩУКОВА А.М. Ставропольский край, Кочубеевский р-н, с. Балахоновское.

Вот и закончились 36 листов списка ветеранов 87-й Перекопской Краснознаменной дивизии по состоянию на 1-е января 1980 года и подколотые к ним еще два листка. Когда печатаешь список в дневнике, понимаешь, что им повезло остаться в живых из тысяч и тысяч погибших в той мясорубке. Страшная ротация дивизии на протяжении всей войны. Призывались целыми населенными пунктами, районами, краями и областями... После каждой новой набранной в тексте фамилии сердце сжимается от невольного ожидания страшного продолжения - ранение, контузия, тяжелое ранение, ампутация, выбыл из строя... И этот страшный перечень почти у каждого. Смысл выражения - они проливали кровь за Родину, становится предельно ясным. Большинство русских фамилий. Смысл победного тоста Сталина за русский народ тоже предельно ясен. Но особенно удивительной для меня стала одна закономерность - большинство родившихся до Революции, в своей послевоенной метрике записывали правильно только год рождения, а дату поголовно брали "9 мая". Для этого поколения Победа 9 мая 1945 года была вторым рождением... 
а?, А че это вы тут делаете

Этнос рожденный на границе двух эр и континентов. Боспорское царство и савроматы. И снова амазонки?

Тайна золотой маски

Завершая цикл статей о савроматах я поставил эпиграфическое многоточие, понимая что когда-нибудь придется вернуться к этой теме. Но долго ждать не пришлось - пользователь bvsv из моей френд-ленты в ЖЖ, в одном из диалогов, любезно предоставил очень интересные ссылки на материалы Керченского историко-культурного заповедника про захоронение с золотой маской в Некрополе Пантикапея в Керчи. Статью подготовил некто Шаров О.В. (Институт Истории Материальной Культуры Российской Академии Наук, Санкт-Петербург).
Не буду особо останавливаться на описании визита в Керчь в 1837 году августейших особ, то бишь Николая I, его наследника и свиты, но отмечу очень важную цитату: "Император из трех часов пребывания в Городе, если можно полностью доверять сведениям Ашика, два часа пробыл в Керченском музее, где по его величайшему распоряжению самые ценные и яркие предметы из этого погребения были отправлены в Эрмитаж. Через 17 лет этот комплекс в относительно полном виде был издан “Древностях Боспора Киммерийского”. С тех пор, самые яркие находки из этого погребения стали широко иллюстрировать в отечественной и западноевропейской литературе раздел по позднеантичному Боспору."
Для меня это говорит о многом - августейшая особа взяла находку под свой личный контроль, раздробила целостнось находки, отправив наиболее яркую её часть в Эрмитаж, и спустя 17 лет был издан альманах западноевропейской ориентации с нерусской рубрикой "позднеантичный Боспор". К этому обстоятельству придется возвращаться еще не раз, а пока отмечу - с этого момента вмешательства царской особы в материалы археологических исследований, сомнению подверглась даже неоспоримость женского захоронения.

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Цитируем дальше:
"Совершим небольшой экскурс в 1837 год, когда был открыт этот яркий комплекс. Дадим вновь слово А.Б.Ашику, который так описал ее открытие: “ Как только приподняли крышку, глаза наши ослеплены были блеском золота; в гробнице лежала золотая фигура с венком на голове. Это была гробница царицы Рескупориды. …. На лице царицы находилась золотая женская маска весом 62 золотника. Маска эта, вероятно, изображала лик царицы. Сколько мне известно, ничего подобного не находимо было в Греции".

А вот уже иной взгляд:
"Несколько иное описание приведено Флорианом Антоновичем Жилем в «Древностях Боспора Киммерийского», где описывается из рапорта того же Антона Ашика открытие этого погребения: “Вместе с восхищением мною овладело удивление, когда я увидел в саркофаге остов с золотым лицом, диадемою на голове и в полном наряде. Одежда царицы усеянная золотыми украшениями; ткань, которою покрыта была голова, ниспадала до пояса и сохранила свой цвет. Эта ткань была шерстяная с золотыми узорами и другими украшениями: но, едва к ней коснулся воздух, то все разлетелось в пыль, и остались только золотые блестки". По богатому убранству костюма, по золотой диадеме и массе золотых и серебряных вещей и А.Б. Ашик и Ф. А. Жиль определили, что в саркофаге покоилась царица Рескупорида".
Обратите внимание - некто Флориан Жиль уничтожает историю прямо на глазах - у него все убранство тут же превращается в пыль.

Идем дальше:
"Однозначная трактовка этого комплекса как погребения царицы была принята во всех научных работах до середины 20 века. В послевоенное время появился ряд отечественных работ, где этот комплекс стал считаться погребением самого царя Рескупорида. Эти две точки зрения сегодня сосуществуют в научной литературе и поэтому можно встретить разные названия этого комплекса: Погребение царицы с Золотой маской, Погребение царя Рескупорида III, царская гробница жены Рескупорида II, погребение с Золотой маской 1837 года, комплекс Глинище 1837 года и т. д. Эти различные взгляды связаны с тем, что о поле погребения (мужское или женское) исследователи судили либо по инвентарю (бусы, браслеты, флакончик, веретено), либо на основании визуального анализа Золотой маски, которая одним казалась мужской, а другим женской. И, конечно, имела большое значение в решении этого вопроса в ту или иную сторону надпись на серебряном блюде «Царь Рескупорид», а также нельзя не отметить, что на многих наших современников повлияли взгляды весьма маститых предшественников".

Сомнения посеяны и они дают всходы:
"Кто из членов царской семьи: царь? царица?, или кто-то другой похоронены в мраморном саркофаге, можно попытаться решить даже сегодня с помощью антропологического анализа".

Даже обратились к известному еврею-антропологу: "Мы обратились к одному из самых известных антропологов нашего времени Илье Иосифовичу Гохману с этой проблемой и он любезно согласился осмотреть Золотую маску на предмет определения, с какого лица она была изготовлена - с мужского или женского. По всем показателям эта маска очень реалистически копирует лицо мужчины среднего возраста европеоидного облика".

Вот так, призвали на помощь маститых авторитетов, но сомнения только усиливаются, если внимательно вчитываться в донесение первооткрывателя Антона Балтазаровича Ашика:
"Вот выписки из донесений и рапортов того же А. Б. Ашика: "В большом 10-метровом кургане в окрестностях Керчи, район Глинище, на глубине более 4 м. был найден мраморный саркофаг, имевший форму паралилепипеда с треугольной крышей и коническими фигурами по углам, напоминающими рога. В нем лежал скелет в полном убранстве с большим количеством драгоценных находок. Помимо золотой маски и золотого венка-диадемы с центральной пластиной, украшенной по краям четырьмя гранатами в оправах, на остове найдены золотые серьги, украшенные гранатами, золотая гривна, два золотых браслета, золотой флакончик для духов, бусы стекляные-мозаичные, золотые граненные бусы, два кольца с вставками камней и одно из чистого золота. По обеим сторонам тела лежали другие золотые и серебряные предметы, в том числе части двух золотых полихромных конских уборов, множество золотых бляшек полностью покрывали всю ее одежду". Остальные вещи лежали без точного указания частично в самом саркофаге, частью в могильной яме. Из серебряных предметов названы А.Б.Ашиком скипетр, ваза с крышкой, украшенная амурами с гирляндами, три серебряных сосуда, составляющих вероятно сервиз, три ложки и круглое большое блюдо с надписью царя Рескупорида и монограммой "АNTВ".

А вот дальше совсем интересно - через сомнения в пропорции маски к длине тела, призвав в подмогу идентификацию оружия, конской упряжи и диадемы, как чисто мужских атрибутов, снова делается вывод о мужском захоронении:
"По всем деталям костюма, включая бусы, серьги, флакончик, веретено, сотням бляшек, усыпающим одежду (560 шт.), вуали-накидке на голове - это погребение должно считаться женским, тем более и рост этой дамы Ашиком тоже указан 150 см. вместе с диадемой. Не совсем увязываются с этим размеры самой Золотой маски, ее высота 22,5см, при обрезанной верхней части лба, так как вверху маски крепилась золотая диадема и, соответственно, маска явно должна была по пропорциям соотношения к общему размеру тела принадлежать даме иного роста, чем указанный Ашиком в отчете. По остальным деталям: оружие, богатая конская упряжь, диадема (аналогичные встречены только в мужских комплексах Керчи - Аджимушкай, 1841, и погребение 1910 года у садов Ф. Пери)? - комплекс может считаться мужским, что подтверждает и антропология".

И, как следствие, нарочито двоякий вывод:
"Таким образом, предварительно можно высказать на сегодняшний день как минимум два варианта объяснения этого необычного факта - либо это захоронение невысокого мужчины в женском одеянии, совершенное по «особому» обряду – как вариант «энарея», либо это захоронение знатной женщины с мужской золотой маской на лице. Фантастичны обе версии, и, несомненно, самым важным и одновременно самым уязвимым моментом является наличие в комплексе золотой маски".

А что же сама маска? Вот её фото в анфас и профиль:

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Приводятся три различных описания маски:

Первое: "В карточке хранения золотой маски античного отдела Эрмитажа следующее описание: “маска из золотой пластины выбивной работы, обрезана по лбу, вискам и краю щек. На месте шеи плоский выступ. Нос прямой, веки резко обозначены, левая щека дает легкую припухлость, уголки губ слегка опущены, крупный подбородок. В середине лба две крупных дырочки. По две дырочки на пластине у щек с правой и левой стороны. Выполнена по скульптурной модели - вероятно по гипсовому слепку с лица умершего. Размеры 0.225х 0.15м; вес 254,2 грамма”.

Второе: "Наиболее полные описания керченской золотой маски нам оставил профессор Казанского университета Сергей Константинович Кузнецов в небольшой работе 1906 года, посвященной погребальным маскам: «Золотая маска, весом в 62 золотника, прекрасно сохранилась; она изготовлена, несомненно, по слепку с лица (негативу), но при надавливании инструмента, которым золотой лист прижимался к углублениям формы, лист кое-где дал трещины или образовал дырочки, почему лицевая сторона там и сям носят следы подправки ».

Внутренняя сторона маски в местах наиболее углубленных сохранила следы какого-то буро-красного вещества, как это встречается в большинстве чеканных золотых украшений. На оборотной стороне маски в разных местах видны отпечатки тонкой петлистой ткани, на подобие сетки, быть может - благодаря тому, что ювелир, для ослабления силы удара, оборачивал свой инструмент (чекан ?) подобною материей.

Работа маски великолепна, а тип лица, безусловно, прекрасен. Черты лица выражены чрезвычайно правдиво, благодаря посмертному слепку; особенно бросается в глаза выражение покоя, если смотреть на маску в профиль"
.


И третье: "Совершенно иное восприятие лица маски мы находим в красочном описании Флориана Жиля: „Легкая судорога, застывшая на лице, рот немного скривившийся направо, выражение глаз с едва опущенными веками, правый зрачок приподнятый ко лбу, тогда как левый почти подошел к носу - как бы указывают на то, что в момент смерти глаза застыли скошенными, наконец, разлитое по всему лицу торжественное спокойствие смерти - все указывает нам, что маска дает точное выражение лица; только что застывшего в предсмертной агонии". Опять этот Флориан Жиль,

И следует очень интересный вывод:
"Все эти три описания сходятся в одном, что маска сделана по гипсовому посмертному слепку. Это оказалось еще одним общим заблуждением, так как гипсовый слепок при работе чеканом обязательно бы разбился и работа с золотым листом толщиной до 0.5 мм. могла вестись только по деревянной резной модели. Об этом свидетельствует как отсутствие следов обработки внутренней поверхности маски, так и отсутствие царапин, которые появились бы при работе с более твердым материалом.

 Нельзя не упомянуть для искушенных читателей и очевидных истин, которые не требуют особых доказательств. Для изготовления маски было использовано золото, материал особого сакрального значения во всех мировых культурах, и наличие золотой маски является в других известных нам комплексах независимо от эпохи показателем самого высокого статуса умершего. Это и значительно более ранние, чем керченский, комплексы Микенских шахтовых гробниц, которые сегодня датируются уже 17 веком до нашей эры, и золотые маски фараонов Египта, и золотые маски вождей Иллирии VI - IV вв. до н. э. Традиция изготовления масок не прерывалась и в эллинистическое, и римское время, и в античном мире, и в Птолемеевском Египте, но постепенно стали использовать уже вместо золота иные материалы: в античном мире воск и гипс, которые раскрашивали, а в Египте и гипс, и штук, и папье-маше, которые также расписывали и часто также и золотили. В римское время золотые маски известны только на периферии античного мира на восточной окраине Великой Империи - в Сирии. Они часто встречаются в собраниях местных музеев, и в основном, увы, происходят из грабительских раскопок. В тех случаях, когда известны условия их находок - они также лежали на лице. Они также передают индивидуальные черты лица, т.е. развитие этой традиции шло также по линии создания портрета, но эти известные нам маски очень грубой работы и изготовлены из очень тонкой золотой фольги. В этом же «сирийском» стиле изготовлена золотая маска из Ольвии, которая также передает индивидуальные черты лица - классический прямой нос и тюркские усы и бороду, что дало основание высказать гипотезу, что перед нами лицо монголоидного облика. При всей небрежности их исполнения, нельзя не отметить и высокую степень реализма большинства из масок. Возможно, в этих случаях при работе с тонкой золотой фольгой можно было обойтись и без деревянного резного портрета, и работать только с гипсовым слепком, что невозможно было при работе с керченской маской"
.


Но самое сенсационное в статье скрылось в предпоследнем абзаце:
"По стилю исполнения (и мастерство резчика по дереву, и последующей работы чеканщика) керченская золотая маска явно очень близка к прекрасным образцам античных бронз и скульптур, чего нельзя сказать об остальных известных на сегодня золотых масках. Очень близки по иконографии к нашему портрету некоторые черты лица Динамии на известном бронзовом бюсте - тот же тяжелый подбородок, опущенные складки рта, полные губы, припухлость над верхней губой, одутловатое лицо, сильная ассиметрия".

Судите сами - вот она, Динамия, дочь Фарнака II, 47 до н. э.—11 до н. э., царица Боспорского царства:

Это единственное изображение единственной царицы Боспорского царства, дошедшее до нас.

А почему же единственное?
Достаточно взглянуть на полный список царей Боспорского царства, правивших с начала V века до н. э. — конца III века:

Археанакт — ок. 480 до н. э.

Спарток I, архонт Боспора 438 до н. э.—433 до н. э.

Сатир I, сын Спартока I, архонт Боспора 433—389 до н. э.

Левкон I, сын Сатира I, архонт Боспора 389 до н. э.—349 до н. э., архонт Феодосии —349 до н. э., басилевс всех Синдов и Меотов —349 до н. э.

Спарток II, сын Левкона I, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 349 до н. э.—344 до н. э.

Перисад I, сын Левкона I, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 349 до н. э.—310 до н. э.

Сатир II, сын Перисада I, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 310 до н. э.—309 до н. э.

Евмел, сын Перисада I, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 310 до н. э.—304 до н. э.

Спарток III, сын Эвмела, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 304 до н. э.—284 до н. э.

Перисад II, сын Спартока III, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 284 до н. э.—245 до н. э.

Спарток IV, сын Перисада II, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 245 до н. э.—240 до н. э.

Левкон II, сын Перисада II, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 240 до н. э.—220 до н. э.

Гигиенонт 220-200 гг. до н. э.

Спарток V 2 в. до н. э. (примерно с 205 до н.э. до 185 до н.э.)

Перисад III 2 в. до н. э. около 185 – 180 гг. до н.э.

Перисад IV около 155 – 125 гг. до н.э.

Перисад V, архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 125 до н. э.—109 до н. э.

Савмак — 109 до н. э.

Митридат VI Евпатор, р.134 до н. э., сын Митридата V Эвергета, басилевс Понта 123 до н. э.—63 до н. э., архонт Боспора и Феодосии, басилевс всех Синдов и Меотов 107 до н. э.—63 до н. э.

Митридат VII, сын Митридат VI Евпатора, наместник Боспора 107 до н. э.— 81 до н. э., басилевс Колхиды 85 до н. э.— 81 до н. э.

Махар, сын Митридат VI Эвпатора, наместник Боспора 81 до н. э. — 65 до н. э.

Фарнак II, сын Митридат VI Эвпатора, 63 до н. э.—47 до н. э.

Динамия, дочь Фарнака II, 47 до н. э.—11 до н. э.

Асандр, муж Динамии, 47 до н. э.—17 до н. э.

Полемон I, сын Зенона, муж Динамии, басилевс Киликии 40 до н. э.—37 до н. э., басилевс Понта 37 до н. э.—8 до н. э., царь Боспора 14 до н. э.—8 до н. э.

Тиберий Юлий Рискупорид I Аспург, сын Асандра, 8 до н. э.—37
Митридат VIII, сын Рискупорида I Аспурга, 38—45
Тиберий Юлий Котис I, сын Рискупорида I Аспурга, 45—62
Тиберий Юлий Рискупорид II, сын Котиса I, 68—93
Тиберий Юлий Савромат I, сын Рискупорида II, 92—123
Тиберий Юлий Котис II, сын Савромата I, 123—132
Тиберий Юлий Реметалк, 131—154
Тиберий Юлий Эвпатор, 154—170
Тиберий Юлий Савромат II, сын Реметалка, 174—210
Тиберий Юлий Рискупорид III, сын Савромата II, 210—228
Тиберий Юлий Котис III, сын Рискупорида III, 227—234
Тиберий Юлий Савромат III, 229—232
Тиберий Юлий Иннтимей, 238—242
Тиберий Юлий Рискупорид IV, 242—276
Тиберий Юлий Рискупорид V, 242—276
Тиберий Юлий Фарсанз, 242—254
Тиберий Юлий Савромат IV, сын Рискупорида IV, 275—318
Тиберий Юлий Тейран, 275—278
Тиберий Юлий Хедосбий, 278—285
Тиберий Юлий Фофорс, 285—309
Тиберий Юлий Радамсад, 309—322
Тиберий Юлий Рискупорид V, сын Савромата IV, 318—341
Тиберий Юлий Рискупорид VI, 322—337
Тиберий Юлий Савромат V, сын Рискупорида V, 341—
Тиберий Юлий Дуптун, —402

В 520 г. Боспор попал под власть Византии и оставался в ее составе до 576 г., когда был завоеван Тюркским каганатом. Византия вернула его себе в 588 г. (как и другие владения в Крыму).
РОМАНИЯ (Восточная Римская империя. Византия — 306 -29.5.1453)
Фактически существовала с 306 года, когда император Константин I Великий перенес в Константинополь столицу Римского государства. Официальное разделение империи на Восточную и Западную произошло в 395 году. Византия владела землями на южном берегу Крыма, Херсонесом, а временами и Боспором (520 -576, 588 — 1204 и ок.1300 — ок.1330 гг.). Погибла в результате нашествия турок-османов.

Из приведенного списка мы видим единственную царицу, прямого потомка, а именно внучку, знаменитого царя Митридата VI Евпатора - грозного соперника Рима. А еще вспомним, что Митридат VI называл свою верную жену-амазонку мужским именем Гипсикрат. Что все это значит? Почему такие ограничения даже на упоминания женщин в царской плеяде?
А все очень просто. Боспор периодически то завоевывал независимость от Рима, то попадал в вассальную зависимость от него. Дошедшая до нас титулатура Боспорских царей выдержана в имперском, римском стиле, где женщине официального места в политике не было, так, разве что матерью или женой великого римлянина можно было попасть в историю. Иное дело Боспорское царство - наличие в списке царей пяти Савроматов говорит о царствующем положении и савроматской знати, и тесных взаимоотношениях Боспора с сильными местными кочевыми савроматскими племенами, оседлавшими Евразийскую степную хорду и зимний переход кочевых племен по замерзшей Меотиде между Европой и Азией. Савроматы же, потомки амазонок, большей частью находились в состоянии гинекократии, где женщина имела главенствующую роль. Вот и приходилось царям Боспора скрывать свою "женовладеемость", а то и царствование женщин.
А теперь внимательно взглянем на венок-диадему в захоронении:

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Мы отчетливо видим женщину верхом на коне - без всякого сомнения, это амазонка. Дело в том, что именно амазонки, в эпоху перехода с бронзы на металл уже владели металлическими стременами и таким способом верховой езды, познакомив с ним весь остальной мир. Для античного мира, разъезжавшего на двухколесных квадригах стремя было в диковинку. И еще одно немаловажное обстоятельство - на боспорских монетах конь появляется именно в тот момент, когда савроматская знать тесно влилась в царствующую династию боспорян. Но об этих фактах, подробнее, в следующих публикациях.

Ну и, наконец, пояс из захоронения:

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Это прежде всего портупейный пояс воина, состоящий из металлических пластин на кожанном основании. Это еще богато инкрустированный золотом и драгоценными камнями пояс знати, царский пояс. Но что мы видим на пластине в центре фотографии? Все верно - это савроматская тамга царственной принадлежности.
Знаки-тамги боспорских царей
«Знаки-тамги боспорских царей» на Яндекс.Фотках
Так почему же история амазонки из Боспорского царства так тщательно замалчивалась и искажалась древними римлянами, русскими царями-императорами, и разного рода исследователями, явно не русского происхождения? Почему сегодня замалчивается тот факт, что потомки амазонок - савроматы, являвшиеся неотемлемой частью цивилизации индоариев "скифского", а позже "сарматского мира", приобрели бесценный цивилизационный опыт правления целыми народами не от кого-нибудь, а от великих цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима? Почему для истории они как бы бесследно исчезли? Почему исчез из истории полутысячелетний пласт жизни людей, всегда населявших Русскую равнину, от падения римской империи до крещения Руси? Думаю, на эти вопросы в скором времени мы получим ответы - люди все больше пытаются заглянуть в свое далекое прошлое, поскольку именно нашему поколению довелось пережить сразу несколько общественно-экономических формаций, пронизанных ложью и фальсификацией, в том числе и нашей истории.
а?, А че это вы тут делаете

Города и люди. Юг Руси на столетних открытках

Дедов флигель сохранил в своем старом альбоме интересные открытки столетней давности, которые как нельзя лучше передают ощущение той, навсегда ушедшей эпохи. Интересно, а СМСки и ММСки донесут до потомков через сто лет ощущение жизни наших дней? 


Анапа. Вид с пристани
Анапа
Анапа (оборот)
Анапа (оборот)



Екатеринодар. Первая женская гимназия
Екатеринодар. Первая женская гимназия
Екатеринодар (оборот)
Екатеринодар. Первая женская гимназия (оборот)



Пятигорск. Место дуэли Лермонтова
Пятигорск сто лет назад. Место Дуэли Лермонтова.

Пятигорск (оборот)
Пятигорск сто лет назад. (оборот)



Кисловодск. Галерея Нарзан и Крестовая гора
Кисловодск сто лет назад. Нарзан и Крестовая гора.

Кисловодск (оборот)
Кисловодск сто лет назад. (оборот)



Железноводск. Ванны Островского
Железноводск сто лет назад. Ванны Островского.

Железноводск (оборот)
Железноводск сто лет назад (оборот)



Ессентуки. Бювет №18  №75
Ессентуки сто лет назад. Бювет №18 №75.

Ессентуки (оборот)
Ессентуки сто лет назад. (оборот)



Новочеркасск. Привокзальная часть
Новочеркасск. Привокзальная часть

Новочеркасск (оборот)
Новочеркасск. Привокзальная часть (оборот)



Новочеркасск. Реальное училище
Новочеркасск. Реальное училище

Новочеркасск. Реальное училище (оборот)
Новочеркасск. Реальное училище (оборот)



Сулин, Д. обл. Сулинский завод Акционерного общества. Переходный мост через завод
Сулин, Д. обл.

Сулин (оборот)
Сулин, Д. обл. (оборот)



Сарны. Типы. Полищуки на ярмарке
Сарны. Полищуки на ярмарке

Сарны (оборот)
Сарны. Полищуки на ярмарке (оборот)
«Сарны. Полищуки на ярмарке (оборот)» на Яндекс.Фотках
а?, А че это вы тут делаете

Религиозный раскол в Московском царстве и на Дону

 

Аввакум

 

Протопопъ Аввакумъ
«Протопопъ Аввакумъ» на Яндекс.Фотках

 

АВВАКУМ Петрович (1620 или 1621-1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель. В 1646-47 член "Кружка ревнителей благочестия". Выступил против церковной реформы патриарха Никона. Сослан с семьёй в 1653 в Тобольск, затем в Даурию. В 1663 возвращён в Москву, продолжал борьбу с официальной церковью. В 1664 сослан в Мезень. В 1666-67 осуждён на церковном соборе и сослан в Пустозёрск, где 15 лет провёл в земляной тюрьме, написал "Житие" и др. сочинения. По царскому указу сожжён. 

Источник: Энциклопедия "Отечество" 

 

(Аввакум Петров) (1621-1682), глава старообрядчества, идеолог раскола в Православной Церкви, протопоп, писатель. Родился в семье священника. Рано лишившись отца, 19-ти лет женился по указанию матери, найдя в жене верного друга своей многострадальной жизни. Ок. 1640 назначен был священником с. Лопатиц, а затем переведен в г. Юрьевец, откуда должен был спасаться бегством в Москву, вследствие озлобления прихожан и местных властей за резкие обличения разных пороков. В Москве, благодаря своим друзьям, царскому духовнику Стефану Вонифатьеву и протопопу Казанского собора Иоанну Неронову, Аввакум привлечен был к участию в исправлении богослужебных книг, предпринятом патр. Иосифом и состоявшем в сличении их с более древними старопечатными славянскими оригиналами. С 1652, по смерти Иосифа, дело книжного исправления продолжено было патр. Никоном, но по греческим подлинникам, и прежние справщики, в том числе и Аввакум, не знавшие греческого языка, были устранены. Новое исправление вызвало оппозицию со стороны крайних приверженцев буквы обряда, которые стали видеть в нем посягательство на чистоту древней веры и благочестия. Обладая редкой энергией и фанатическим задором и будучи упорным приверженцем старины, Аввакум первый выступил с самым решительным протестом, которого не прекращал до конца своей жизни, несмотря на энергичные преследования сначала со стороны Никона, а затем вообще светских и духовных властей. Уже в сентябре 1653 Аввакум брошен был в подвал Андрониевского монастыря, сослан в Тобольск, но так как и здесь не переставал «ревностно бранить ересь Никонову», то переведен был в Енисейск, а затем отдан под начало строгому воеводе Афанасию Пашкову, имевшему поручение завоевать Даурию (Забайкальская обл.). Шесть лет провел Аввакум в Даурской земле, доходя до Нерчинска, Шилки и Амура, причем за обличения действий воеводы неоднократно подвергался жестоким лишениям и истязаниям. В 1663 Аввакуму позволено было возвратиться в Москву, но через год, вследствие челобитной, поданной царю Алексею Михайловичу, в которой обличалась в ереси вся Русская Церковь, сослан был в Мезень, где пробыл около полутора лет. В 1666 Аввакум возвращен был опять в Москву, где на проходившем в это время Соборе его пытались заставить отказаться от поднятой им оппозиции; но Аввакум остался непреклонен и в 1667 вместе с сообщниками Лазарем-попом и Феодором-дьяком сослан был в Пустозерский острог на Печоре. После четырнадцатилетнего, полного суровых лишений заключения, во время которого Аввакум все еще не переставал поучать единомышленников через послания, вследствие резкого письма царю Феодору Алексеевичу, в котором поносил всю Русскую Церковь и хулил царский дом, приговорен был вместе с сообщниками к сожжению.

Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация" 

 

Из Жития протопопа Аввакума по списку Г.М. Прянишникова

 

[1. Из жизни в нижегородских пределах]

От отца остался мал. Мати же изволила меня женить семнатцати лет, жену мне привела четырнатцати лет. Прежде же женитвы в нощь воставах и молих бога, дабы дал мне жену, помощницу ко спасению. Она же, пришед за меня, сказала мне: тако же творила. И оттоле помалу начахом простиратися, в нощи воставати на молитву оба нас, в тайне о гресех своих бога молити. Два года был дияконом. Егда же [л. 8 об.] стал в попы, преселился во иное село — Лопатища. И воспомянух день смертный, престал от виннаго пития и начах книги почитати и люди учити к пути спасения. Сам же простираяся паче на молитву днем и нощию. Слышавше же окрестныя люди мною проповедуемо слово божие, мнози приходяще послушати. Духовных детей учинилося сот до седьми и больше... [л. 9]

Отселе стану сказывать верхи своим бедам. А о всех недостанет ми лета повествовати, колико случилося в дватцать два лета от буих человек, — да не постави им, господи, во грех. В том же селе начальной человек отнял у вдовицы дочь, вдовица же, плакавшися мне о том деле, стужаше. И я у него просил в честь, он же не отдал. И я у него отнял сильно за божиею помощию. Он же опосле напал на меня, и я [л. 10] лежал часа с три без памяти. Потом изгнал меня из двора и имение мое отнял...

И паки ин сильник нападе на мя и отгрыз, [л. 10 об.] бьючи, зубами мои руки, и после стрелял по мне из пищали, и божиею волиею на полке порох пыхнул, а пищаль не стрелила. И всяко от него бог меня избавил. Он же навадил иному сильному боярину, Василью Петровичю Шереметеву за то, что я розбил игру бесовскую: скоморохи и бубны и медведи.

И потом паки из двора меня изгнали. Аз же приволокся к Москве и, божиею волею, государь меня велел по[л. 11]ставить в Юрьвец Повольской в протопопы. И по государеву указу велели духовныя патриарховы дела ведать, живучи у церкви. Аз же внимах о исправлении людском; людие же одержими пияньством зело и исполнени блудных дел и убийства. Аз же, окаянный, учих словом божиим, а не покаряющихся истинне и от блудных дел престати не хотящих воспящая смирением на дворе патриархове. Оне же, разсвирепев, на мя собравшеся, человек тысящи с полторы и больши, вытащили меня из патриарховы избы и били ослопьем и кинули замертво под избным углом. И помале приехал воевода, оттащил меня в дом мой, поставил и сторожу... [л. 11 об.] Аз же, отдохня, в третий день ночью, покиня жену и дети, ушел к Москве... И после того и жена моя с робяты приволоклась за мною же...

 

[2. В Москве]

А на Москве, на дворе у Ивана Неронова, жили полтора годы. А сам при духовнике Стефане за духовную ево любовь держался. А на пожаре у церкви казанския от писания народ пользовал... [л. 12]

[Никон] Логина остриг же и проклинал, Ивану запретил и скуфью снял, с епископа Павла пеструю мантию снял и в черную облек, — и разослал всех в сылки. Епископа велел зжечь, Данила

в тюрьме земляной уморил в Астрахане, Логина на селе учинил землю орать, — тамо и скончался. А иных не пересказать, колико рабов христовых перегубил.

Со мною у всенощнаго взял шездесят человек и в тюрьму посадил, а наутрее их проклинал; оне же, мужествовав, многия ему в глаза плевали. Он же тех безвестно изгубил... [л. 15 об.]

 

[3. Ссылка в Сибирь]

Таже послали меня в Сибирь з женою и з детьми. И колико дорогою было нужды, того всего много говорить. Нужна мне та была дорога, пятнадцать недель везли до Тобольска телегами и водою и саньми. В Тобольске жил полтора годы, у церкви проповедуя слово божие и ево Никонову обличая ересь. А как нас разослал с Москвы и внес в церковь сию нововводную ересь и не стерпе ярость господня, излиял фиял гнева своего на царство московское за церковной раскол... [л. 17 об.] Бысть мор в Москве и по градом, и по селом; людие же неразумни суть, стонуще и изгибающе, и умирающе безвестно, а ереси от церкви изринути не восхотеша, яко же и доныне держится. О, увы и горе! Блюдемся другаго фиала, того страшнее. О сем до зде.

Егда же услышал Никон мое обличение о нем в Тобольске, что браню от писания и укоряю ересь ево, и посем пришел указ от Никона в Тобольск, велено меня вести на Лену. В Тобольске же многие беды были: в воду нощию посадить хотели и с палками караулили не по одну нощь — убить до смерти хотели. И то премину говорить, — много везде беды, по Павлу апостолу... [л. 18]

 

[4. Возвращение на Русь]

И осталися годом до Москвы. Нужен той поплав путь мне был: семнатцать человек у меня, нужные и хворые, бабы и робята. А плыл два лета посреде царьств иноземцов [л. 28 об.] неверных, поминая писанное: „уповающаго же на господа милость обыдет“. На иной реке иноземцы судно наше с нами и к берегу притащили, мы чаяли нас истребят, а они нас и отпустили: богу так изволившу, — востенали есьмы в то время к нему свету. Еще же к тому, чрез море (Байкал, — В. М.) великие беды едучи видели. Полно тово говорить, — недостанет ми повествовати лето... [л. 29]

 

[5. Увещания]

И нынешняго, сто семьдесят четвертого году, в великой мясоед, взял меня пристав с Мезени к Москве одново и, привезши, отдал Павлу, крутицкому митрополиту. Он же меня у себя на дворе, привлачая к своей прелестной вере, томил всяко пять дней; и козновав и стязався со мною, отвезли в Пафнутьев монастырь под начал и велел игумну на чепи мучить. Игумен же зело гораздо, переменяя чепи, девять недель меня [л. 32] мучил, волоча в церковь на всяк день, говоря: „приобщися нам!“. Аз же смеюся их безумию: оставили бога и возлюбили диявола, поют в церквах бесовския песни, не стало у них, что у римлян, ни поста, ни поклонов, ни крестнаго знамения, и, правую

веру нашу християнскую изгубя, возлюбили латынскую веру... [л. 32 об.]

Митрополит же меня ис Пафнутьева монастыря, девяносто верст, одным днем велел примчать к Москве. И мало скачючи души не вытрясли; примчали еле жива. На утрии же в патриархии стязявшеся власти много со мною от писания: Иларион рязанскои и Павел крутицкои. Питирим же, яко красная девка, нишкнет, — только вздыхает. Оне же не возмогоша стати противо премудрости и силы христовы, но токмо укоряху. И лаяше меня Павел и посылаше к чорту... [л. 33] Отслали на патриархов двор, посадили за решетку и тут держали два дни. И в полночь отвели в Тайнишьные ворота, Житным двором, на Тресвяцкой мост. И тут от тайных дел Дементей Башмаков сказал мне: „Молися-де богу и на государя надейся“. И отдал меня полуголове со стрельцами... [л. 33 об.]

И привезши на Угрешу, посадили в темную полатку; и голова со стрельцами стоит день и нощь пред дверьми. Аз же пою богу моему, дондеже есмь. А впредь не вем, что бог изволит и им попустит. Пускай мою плоть истребят на уды и разбросают по холмам польским на по[л. 34]требление зверем земным и птицам небесным, да расклюют мя. Еще же и пси да сокрушат мои кости и истребят мое сердце. Аще бог изволит, должен умереть за него, — света, а не предадим благоверия... [л. 34 об.]

 

[6. В Пустозерской темнице]

... запечатлен в живом аде плотно гораздо; ни очию возвести на небо возможно, едина скважня, сиречь окошко. В него пищу подают, что собаке; в него же и ветхая измещем; тут же и отдыхаем. Сперва зело тяжко от дыму было: иногда на земли валяяся [л. 49 об.], удушисься, насилу отдохнешь. А на полу том воды по колени, — все беда. От печали великия и туги неначаяхомся и живы быти, многажды и дух в телеси займется, яко мертв — насилу отдохнешь. А сежу наг, нет на мне ни рубашки, лише крест з гойтаном: нельзя мне в грязи той сидя носить одежды. Я уж не жалея, [л. 50] когда ел, когда не ел, — не спрашиваю и не тужу о том многажды. Иногда седмь дней, иногда десять, а иногда и сорок не ел, да бог помогает и молитвы святых отец и братии поспешествуют. От масленицы до Вербнаго воскресения не ел, да как стал хлеб от есть, так меня мыть мучило недель с пять: умер было, да добро, нечево себя жалеть... [л. 50 об.]

 

[7. Сожжение Аввакума (приписка в конце Жития)]

Егда же прииде время божиим изволением скончати им течение свое, во 189-м году послан бысть от царя Феодора посланник. И повеле царь священномученика и многострадальнаго Аввакума протопопа, и Лазаря священника, и соловецкаго инока Епифания, и Феодора диякона в срубе сжечь. Посланник же приехав в Пустоозерье по наказу [л. 52] всех четверых, посадя во един труб, сожег. И тако исповедницы христовы скончаша течение свое страдальческое, добре совершиша: преидоша от земнаго времяннаго жития в небесная и некончаемая месяца апреля в первый день. А страдания было священномученика Аввакума протопопа лет тритцать и больши... [л. 52 об.]