Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

а?, А че это вы тут делаете

Запах старины на моем подворье

Пожалуй начну новую рубрику в своем дневнике под меткой старина-подворье. Уж слишком быстро время уничтожает находки, сделанные и в фамильном флигельке и на прилегающем участке. Они расположены в "историческом центре Аксая", прямо в середине пунктирного прямоугольника, наносимого на туристические карты. С детства с удовольствием всегда перекапывал огород - наградой не редко были монеты. Все больше николаевки, конечно, но попадались и оккупационные разных времен, и петровские. А началось все с того, что отец как-то позвал меня, мальца, копать огород, и незаметно подбросил старинную монетку в отвал под лопату. Радости от находки не было предела! Теперь у меня коллекция более ста монет. Старики говаривали, что на месте нашего двора когда-то был сенной базар. Да и не удивительно - среди частых находок подковы разного калибра, да всякие тележные причиндалы, даже оси.

Сложнее с макулатурой. С детства зачитывался "Детской энциклопедией", издания то ли конца 19, то ли начала 20 века. Они лежали у деда с бабкой за шкафом, на подоконнике глухо запечатанного восточного окна флигеля. Толстые фолианты, сложенные по алфавиту, с массивной обложкой, на которой были изображены мальчик и девочка, читающие большую книгу. Атласные листы, крупный шрифт с ятями, но все равно такой понятный, картинки переложены папиросной бумагой. А запах, исходящий от раскрытых страниц ... кажется, этот запах детства мне не забыть никогда. Да вот беда - нет давно уже деда с бабкой, с ними покинули куда-то флигель и фолианты... Один еле уловимый запах детства только и засел в моем мозгу ...

То, что осталось, надо фотографировать, сканировать и выкладывать в дневнике. Уйдем когда-то и мы, а интернет все бережно сохранит из той старины ... Только запах, тот запах детства, успевшего прикоснуться к старине, жаль, нельзя передать потомкам...

Для начала выложу уже имеющиеся фотки пары находок:

Бронзовое казачье зеркало, найденное в огороде



Посмотреть на Яндекс.Фотках

Акт об уничтожении духовного завещания из семейного архива

Акт об уничтожении духовного завещания. Верхняя половина титульной страницы.
Collapse )

На фото для сравнения помещена обычная SD-карта, не микро.
а?, А че это вы тут делаете

Этнос рожденный на границе двух эр и континентов (продолжение)

Река Танаис - граница двух Сарматий. Племена и союзы племен на Дону в среднесарматский период

Иные мелкие племена на Дону

Среди многочисленных племен I в. н.э., история которых имеет отношение к донскому региону (области р. Танаис), есть такие, которые никогда не играли самостоятельной роли, поскольку входили в мощные политические союзы аорсов, сираков, роксоланов, алан, язаматов.

Среди авторов, называющих мелкие племена и размещающих их по Танаису, особого внимания заслуживают Плиний и Птолемей. Плиний уделяет особое внимание району впадения Танаиса в Меотиду, это дает нам основание предполагать его информацию о населении этого района более или менее точной. Описывая устье Танаиса, он размещает по нему сарматов, отмечая, что эти сарматы - потомки мидян (сравни замечания о савроматах Диодора, II, 43) и они разделяются на многие племена. И первые из них, женовладеемые савроматы - потомки амазонок (Плиний. Естественная история, VI, 19).

Еще несколько сообщений Плиния, имеющих отношение к Подонью, заслуживают внимания. Первое - о поголовном истреблении танаитов и инапеев скифскими племенами авхетов, атерниев и асампатов (события, трудно определяемые по времени). И второе - о переходе группы племен через Танаис. В перечислении племен сатархеев, гертихеев, спондомиков, сингиетов, анасов, иссов, катеегов, тагоров, каронов, нерипов, агандеев, меандареев, сатархеев-спалеев  -  можно видеть названия труднолокализуемых мелких сарматских племен, интенсивное передвижение которых началось в последние века до н.э.

У Птолемея "...гелоны, гиппоподы и меланхлены, ниже их - агафигсы, затем аорсы и пагириты, ниже их - савары и боруски до Рипейских гор; затем - акибы и наски, ниже их - вибионы и идры; ниже вибионов до аланов стурны, а между аланами и гамаксобиями - карионы и саргатии. У поворота реки Танаиса - офлоны и танаиты, за ними осилы до роксолан; между гамаксобиями и роксоланами - ревкиналы и эксобигиты, затем между певкинами и бастернами - карпианы, выше их - гевины, далее бодины. Между бастернами и роксоланами живут хуны, а ниже соименных гор амадоки и навары" (Птолемей, III, 5,10). Далее (в описании Азиатской Сарматии) Сарматию занимают в местностях, прилегающих к неизвестной земле, сарматы-гипербореи, ниже их - сарматы царские, народ модоки и сарматы-конееды, а еще ниже их - закаты, свардены и асеи; затем вдоль северного поворота реки Танаиса - многочисленный народ периербиды, а вдоль южного - народ яксаматы (V, 8, 16).

(продолжение следует)  

а?, А че это вы тут делаете

Этнос рожденный на границе двух эр и континентов (продолжение)

Река Танаис - граница двух Сарматий. Племена и союзы племен на Дону в среднесарматский период

Сираки

Среди племен, играющих заметную роль в азиатской части Сарматии, предкавказской степи в начале н.э., сираки занимали особое положение. К этому времени в предкавказских степях они сумели создать мощный союз (Виноградов, 1985, с.108), который мог противостоять аорскому. Не очень дружественные отношения между сираками и аорсами единодушно отмечают античные авторы. Истоки соперничества стоит искать в происхождении этих союзов. Если аорсы создали мощное объединение, включавшее в себя племена, по происхождению связанные с районами Поволжья и Приуралья и степей Казахстана и Средней Азии, то сиракский союз в своей основе имеет местные предкавказские корни, уходящие в савроматскую этническую общность. О появлении сираков, как самостоятельной группы ираноязычного населения в степях Предкавказья и Прикубанья, может свидетельствовать их участие в междоусобной борьбе претендентов на Боспорский престол в IV в. до н.э.

Это можно предположить в том случае, если признать верной конъектуру К. Миллера и Е. Бониева к тексту "Исторической библиотеки" Диодора Сицилийского в той части, где они предполагают вместо этнонима Θραχϖν читать Σιραχϖν. С такой поправкой согласны многие авторы (Десятчиков, 1977, с.46; Шилов, 1983, с.41). Подробно о сираках пишет Страбон: "Первую часть, начиная с северных стран, обращенных к океану, населяют некоторые скифы, кочующие и живущие в повозках; ближе их - сарматы, тоже скифское (племя), аорсы и сираки, спускающиеся к югу до Кавказских гор; одни из них кочуют, другие живут в шатрах и занимаются земледелием, у (самого) озера живут меоты" (Страбон. География, XI, II, I). Далее он сообщает, что "...между Меотидой и Каспийским (морем, именно) набианы, панксаны и (затем) уже племена сираков и аорсов. Аорсы и сираки, кажется беглецы из среды живущих выше (далее в тексте лакуна) и они севернее аорсов. Царь сираков Абеак, когда Фарнак владел Боспором, выставил двадцать тысяч всадников... Аорсы живут по Танаису, а сираки по Ахардею, который вытекает с кавказа и впадает в Меотиду" (XI, V, 8).

Перед этим Страбон отмечает, что "Мермод, низвергаясь с гор, течет через страну Амазонок, через Сиракену и лежащую между ними пустыню и впадает в Меотиду" (XI, V, 2)..." Спускаясь в прегорья (Кавказа. - В.М.) в области, лежащие севернее, но с более умеренным (климатом), так как они соприкасаются с равнинами сираков" (XI, V, 7).

У Помпония Мелы "побережье, идущее изгибом от Босфора до Танаиса, занимают Меотики, фаты, сирахи (Thatae, Sirachi), фикоры и ближе всего к устью реки иксаматы (Ixamatae) (Мела, I, 114).

Тацит, подробно описывающий злоключения Митридата Боспорского в его борьбе с Котисом и римлянами в 48-49 гг. н.э., среди союзных ему племен называет сираков (Тацит. Анналы, XII, 15-21). События эти разворачивались в районе Прикубанья и Центрального Предкавказья и, видимо, завершились окончанием военных действий (после разгрома столицы сираков Усмы) на северных границах владений сираков "в трех днях пути от Танаиса" (Тацит. Анналы, XII, 17). ("В трех днях пути от Танаиса"(С) - если под Танаисом понимать город, а не реку, то получается опять то же место, где Маныч впадает в Дон и первоначально поселились амазонки со скифскими юношами. В десяти километрах южнее этого места, на Волгодонской трассе и сейчас существует Усьманский рынок, названный так по имени близлежащего поселка Усьман. Прим мое.).

Интересно отметить, что Плиний, который не называет сираков, но хорошо знает (видимо со слов самого Митридата III) эти события, пишет, что "в кавказских горах (живет) сарматский народ эпагериты, а за ними (т.е. в предгорьях. - В.М.) - савроматы. К последним бежал Митридат при императоре Клавдии; он рассказывал, что в соседстве с ним живут талы" (Плиний. Естественная история, VI, 16).

Имя сираков и их страны засвидетельствовано и в эпиграфических источниках I и II вв. н.э. (КБН, №142, 1237).

(продолжение следует)

а?, А че это вы тут делаете

Этнос рожденный на границе двух эр и континентов (продолжение)

Река Танаис - граница двух Сарматий. Племена и союзы племен на Дону в среднесарматский период

Аорсы

Этот этноним, сарматская принадлежность которого никогда и никем не оспаривалась, впервые упоминается Страбоном, который относит аорсов к числу "скифских" народов и дает косвенное свидетельство о расположении их где-то в степях междуречья Дона и Волги, но выше владений мифических амазонок (т.е. восточнее) и западнее алан, но на западном побережье Каспия и по Танаису. У Страбона "аорсы и сираки, простирающиеся до Кавказских гор" (XI, 2,1); далее: "Аорсы, впрочем, живут по течению Танаиса, а сираки - по течению Ахардея" (XI, V, 8). Перед этим Страбон говорит о том, что "Аорсы и сираки, кажется, беглецы из среды живущих выше (народов... Здесь лакуна. - В.М.) они севернее аорсов. Царь сираков Абеак, когда Фарнак, владея Боспором, выставил двадцать тысяч всадников, царь аорсов Спадин - даже двести тысяч, а верхние аорсы еще больше, так как они владели более обширной страной и господствовали, можно сказать, над наибольшей частью Каспийского побережья, так что даже торговали индийскими и вавилонскими товарами, получая их от армян и мидян и перевозя на верблюдах. Благодаря богатству, они носили золотые украшения" (Страбон, XI,V, 8).

Тацит, описывая события 49 г. н.э., называет аорсов в числе союзников римлян, которые помогали разбить сираков где-то в трех днях пути от Танаиса (Тацит. Анналы, XII, 15,16,19).

Несколько необычна локализация аорсов, которых Плиний называет гамаксобиями, в числе народов, живущих севернее Истра по побережью (IV, 80).

Еще более неопределенна локализация аорсов у Птолемея. В описании Европейской Сарматии он размещает гамаксобиев, которых можно сопоставить с гамаксобиями Плиния, среди живущих за языгами и роксоланами народов. Он пишет: "По всему берегу Меотиды языги и роксоланы; далее за ними внутрь страны - гамаксобии и скифы-аланы" (III, 5,8). Далее, упоминая аорсов и гамаксобиев среди массы племен восточной части Европейской Сарматии, он еще раз называет гамаксобиев в качестве восточных соседей роксоланов, но между ними помещает ревкиналов и эксобигитов (III, 5,10).

В описании Азиатской Сарматии аорсов Птолемей не упоминает, но, говоря о народах, локализуемых среди северных народностей между Доном и Волгой и к северо-востоку от Волги, он помещает там сарматов-гипербореев, сарматов царских, народ модоков и сарматов-гиппофагов (конеедов)(V, VIII, 16). Не исключено, что восточной границей аорсов следует признать р. Сырдарью (Яксарат), где он их также упоминает (Птолемей, VI, 14).

Проблема локализации аорсов давно волнует исследователей, однако единства взглядов по этому вопросу не наблюдается (Шилов, 1983, с.34-38). Причину этого нужно усматривать в том, что ко времени, когда аорсы впервые стали известны грекам и римлянам (середина I в. до н.э.), они представляли еще более прочное объединение, отсюда и точная локализация их (Страбон, Тацит). В первые века н.э. этот союз, видимо, начал распадаться, дав основу для новых политических объединений (роксоланов, аланов). В обстановке политической нестабильности значение прежнего племени-гегемона падает и имя его, если и фигурирует в качестве названия племени, то лишь среди незначительных групп кочевников, не играющих большой роли в общей массе кочевников Евразии, да и то только на восточных границах Сарматии.

 (продолжение следует)

а?, А че это вы тут делаете

Этнос рожденный на границе двух эр и континентов (продолжение)

Река Танаис - граница двух Сарматий. Племена и союзы племен на Дону в среднесарматский период

Аланы

Имя этого народа, ставшего со II в. н.э. ведущей политической силой на обширной территории бывшего скифо-сарматского мира, впервые появляется у античных авторов в I в. н.э. и ранее не засвидетельствовано.

Римский поэт Марк Анней Лукиан (39-65 гг. н.э.), автор эпической поэмы, описывающей междоусобную борьбу Цезаря с Помпеем, упоминает у Каспийских ворот "суровых и вечно воинственных аланов" (Лукиан, VIII, 215-225).

У Иосифа Флавия сказано, "что племя аланов (часть) скифов, живущая вокруг Танаиса и Меотийского озера" (Иосиф Флавий. О войне иудейской, VII, 7,4). Описывая события 68 г. н.э., он отмечает вторжение алан в Мидию через Каспийские ворота и победоносное возвращение их домой с большим количеством пленных (Там же).

Сравнивая свидетельства Лукиана и Иосифа Флавия, можно отметить, что каждый из них говорит о разном времени появления алан у Каспия. Если у Лукиана аланы названы как племя, скорее обитающее здесь, то у Иосифа Флавия появление алан у Каспия - временный эпизод, а основное место их обитания - Танаис и Меотида, т.е. на территории, где по свидетельству других авторов, господствовали роксоланы. У Луция Аннея Сенеки (I в. н.э. до 65 г.) аланы названы у Истра: "Истр, паредставляющий (пути) к бегству диким аланам" (Сенека. Вестник, 627-631).

Плиний (23-79 г. н.э.) называет аланов в числе скифских племен вместе с роксоланами, живущими "к северу от Истра", по побережью (Плиний, IV, 80).

Арриан, который вел в 136 г. войну с аланами в качестве наместника Каппадокии, видимо подразумевает также алан у Каспия (Арриан. Диспозиция против аланов).

Так же, как и Плиний, размещает аланов после гамаксобиев (аорсов-гамаксобиев по Плинию) Птолемей: "По всему берегу Меотиды языги и роксоланы; далее за ними внутрь страны - гамаксобии и скифы-аланы" Птолемей, III, 5,8; III, 6,10). Как видим, Птолемей указывает аланов в числе европейских племен. Видимо, во II в. н.э. аланы прочно обосновались в Европе. Обращает на себя внимание тот факт, что все источники рисуют алан как наиболее мобильную часть кочевников, появляющихся в различных местах то на Дунае, то у Каспийских ворот и на Северном Кавказе и Танаисе, и принимающих наиболее активное участие в бурных событиях первых веков н.э. Аланы - наиболее "военизированная" часть кочевников. Это вполне соответствует сообщениям более поздних (относящихся ко II-IV вв. н.э.) источников и, в частности, свидетельству Аммиана Марцеллина о том, что аланы "мало-помалу постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности" (Аммиан Марцеллин. История, XXXI, B).

(продолжение следует)

а?, А че это вы тут делаете

Место силы

Думаю, не стоит объяснять про термин "место силы", многие знают что это места с особой энергетикой, где зачастую можно увидеть выход шаровых молний или просто зафиксировать энергетические сгустки. Таким для меня местом всегда был западный вход в Старочеркасский Войсковой собор Воскресения Христова. Вот, на мой взгляд, очень хороший репортаж блоггера elena об этом соборе

Но речь пойдет об ином. Я давно уже не спорю на тему о том, что на западном входном портале собора красуется Ярило Солнце, многие мне просто не верят, многие его просто не видят потому что не хотят видеть. В своем Ярушном дневнике я давно еще выложил пару видеороликов на эту тему, но очень плохого качества. Как будто что-то очень мешает, что-то не хочет обнародовать этот факт. Недавно я приобрел авторегистратор с качеством съемки Full HD, то бишь с разрешением 1920Х1080 и, отснял три маленьких сюжета в соборе. Попробую снова выложить их в дневнике:   

итак, первый с сюжетом о впечатлениях, когда входишь в собор;





второй, когда выходишь из него;



и третий с сюжетом о цепях Степана Разина.



Фотографировать Ярило Солнце мне приходилось тоже часто, но качество было тоже не убедительным. Но вот удача - на хороший фотик удалось запечатлеть вот такое:  



Энергетические сгустки вокруг Ярила Солнца в Старочеркасском Войсковом соборе
«Энергетические сгустки вокруг Ярила Солнца в Старочеркасском Войсковом соборе» на Яндекс.Фотках

Что это за явление? Почему казаки позволили себе такую вольность в православном храме, не связано ли это с мученическим именем Степана Разина? Ведь мало кто знает, что Разин был ведуном, казаки побаивались его. Он не признавал православного обряда бракосочетания и часто венчал казаков, собственноручно "вокруг ракитова куста". Вообще в казачестве было очень сильно распространено ведичество, ведь они были детьми природы. Хотя Андрей Первозванный и крестил предков природных казаков в этих местах Меотиды и Подонья, казаки через ПравоСлавие несли все же свои ведические представления об окружающем мире. Думаю, правильно сделано, что повешены на входе цепи Степана Разина, теперь это стало местом силы. Хотите верьте, хотите нет. 

а?, А че это вы тут делаете

Поездка на выходные

   Вот и середина моего отпуска. В подворье вроде управился, навел порядок, все что нужно к столу посадил, подкормил, опрыскал, осталось только поливать да воевать с сорняками. Пока в битве с сорняками затишье. А тут еще три дня празников выпадает и заблажилось мне рвануть в хуторок Маноцкий, что на реке Деркул.

   Давно меня смущает тот факт, что в 1691 году походный атаман Лев Маноцков увел на реку Аграхань до 4-х тысяч семей казаков. Страшные то времена были - Раскол на Дону. В 1689 году, в Москве на лобном месте четвертовали атамана Самойлу Лаврентьева, а на берегу Москва-реки четвертовали попа-раскольника Самойлу Маноцкова... Станица Маноцкая, что была еще на правобережье Дона, в месте впадения реки Маночи в Дон, в которой по переписи 1593 года (Манок на Маночи) казаков не смогли пересчитать и записали просто - "много", была последним оплотом казаков-староверов, сопротивлявшихся Никоновской реформе 1666 года. Что за события происходили на Дону в те годы - скрыто под завесой истории. Лишь немногое можно почерпнуть из старинной книги-исследования В. Г. Дружинина "Расколъ на Дону в конце XVII века", изданной в 1889 году. Но в те годы история казачества уже давно писалась в угоду царской и духовной власти.

   Недавно, в Новочеркасской городской библиотеке, наткнулся еще на одну интересную старинную книгу, 1915 года издания - "Алфавитный список населенных мест области войска Донского" и с огромным удивлением для себя обнаружил, что по рекам Арчеда, Деркул и Хопер стояли еще три (!!!) хутора Маноцких. Когда они появились, почему они появились по так называемым "запольным" рекам - пока загадка. Но для меня нет сомнений, что это были казаки-староверы, ушедшие с Дона, со станицы Маноцкой. Часть из них ушла на чужбину, на реку Аграхань, к шамхалу Тарковскому, бывшему под протекторатом Крыма. А часть, видимо, ушла к староверам, скрывавшимся по "запольным" рекам еще с разгрома на Соловках. И вот эти, низовские казаки и организовали там хуторки с родным названием.

   Итак, решено - я должен найти этот хутор Маноцкий, что на Деркуле, на карте он есть. А оттуда рвану сразу в Вешки, к своему другану, настояшему верховскому казачуре. С вечера недолгие сборы, побросал в багажник все необходимое, прикинул маршрут по карте, и... надо хорошо выспаться. Но ночь, как всегда перед поездкой, беспокойная... Сколько по молодости я мотался на своей Яве по этой трассе М4 - и на север в Вешки, где прошла моя офицерская молодость, и на юга - на моря... эх, Кавказ, Крым... Видимо шоссейный мотоцикл - это современный конь для потомков казаков, не байк - дань западной моде, а именно Ява - лучшее творение социалистической эпохи.

   В сон провалился под утро. Разбудил, как всегда первый шестичасовой автобус 124 маршрута, он всегда разгоняется и рычит мимо моего дома по пустой еще улице.   


Шесть утра. Первый автобус
«Шесть утра. Первый автобус» на Яндекс.Фотках

   Как всегда, перед поездкой испытываешь легкий мандраж - скорей, скорей в седло, дорога успокоит, обласкает, подарит новые ощущения. Но уже, проезжая центр своего городка, я не мог не остановиться, внимание привлекла странная пожилая пара на байке, которую я обогнал - вот это позитив!


Вот такие персоны фитнес... на мотобайке
«Вот такие персоны фитнес... на мотобайке» на Яндекс.Фотках
   Фотограф я конечно никудышний, но уже на ходу, дав себя обогнать, фоткнул байкеров еще раз.


Бабушка рядышком с дедушкой...
«Бабушка рядышком с дедушкой...» на Яндекс.Фотках

   Вот и знакомая трасса. Машин не много, видимо в праздник все по домам. Гайцов тоже не видно, можно притопить. Как знакомо мне это состояние - еще будучи мотоциклистом, когда первые километры кажутся такими опасными, перегруженный мотоцикл, кажется не слушается руля и скорость невелика, а уже через несколько десятков минут ты, привыкнув, летишь, "заломив уши" и дышишь полной грудью упругим встречным ветром. До Тарасовки домчал быстро. Там, притормозив, спросил у местных направление на Митякинский и вот уже мчу по извилистому узкому шоссе районного масштаба. На обочине мелькнула странная неухоженная конструкция с жизнеутверждающим названием - надо будет сфотографировать на обратном пути.  


Союз свободных крестьян
«Союз свободных крестьян» на Яндекс.Фотках

   Как и в большинстве наших весей, по пути встречались населенные пункты с составным названием, начинавшимся на Верхний..., Средне..., Старо..., Нижне... Тут были всякие Митякинские, на любой лад, но это все не то, что мне нужно. Ага, вот и сама станица Митякинская - вокруг нее и образуется казачий юрт. Памятный знак на въезде датирован 1549 годом - этот год известен первым упоминанием имени Донского атамана Сары-Азмана в первоисточниках. 
Митякинская
«Митякинская» на Яндекс.Фотках
Спешился, поспрошал жителей - как добраться до хутора Маноцкий. Все указывали направление и говорили, что держи на Патроновку, а там по пЕсках и Маноцкий недалече будет. Смутило вначале слово попЕсках, думал тоже населенный пункт какой-то. Оказалось, особенности местного говора - знакомое мне "по пескам" призносят по-хохляцки, ударяя на первый слог. Дорог, предупреждали, будет много, но все они сходятся в населенных пунктах, и ты выбирай где песок плотнее будет, иначе машина не пройдет, говорили местные с сомнением поглядывая на мою девятку. Ага, счас - я впереди машины буду бежать, дорогу щупать. Но опыт вождения по пескам у меня был, в Вешках картина аналогичная, а там еще и на мотоцикле носился. Итак, пронеси господи, вперед!

   Вот и река Деркул. В глубоком крутояре спрятался, словно лук кочевника, речной изгиб. На той стороне другая страна - Украина.

 

Река Деркул
«Река Деркул» на Яндекс.Фотках
Снова река Деркул
«Снова река Деркул» на Яндекс.Фотках

   Чуть поодаль типичный пейзаж, где встречается степь и лес, извечная борьба двух климатических зон Евразийской хорды.

Пески или сосны... кто кого

«Пески или сосны... кто кого» на Яндекс.Фотках

   В противоположной стороне окраина хутора Маноцкий.
Окраина хутора Маноцкий
«Окраина хутора Маноцкий» на Яндекс.Фотках
   Красивый уголок природы на забытой богом окраине нашей страны. Благодатные места, но там остались одни старики. Дворики не богатые, но ухоженные. В середине хутора пустырь со столбом посередине. На столбе телефон, спрятался в пластиковом абажуре синего цвета. Машину оставил у столба. Фотографировать не стал чтобы не раздражать местных жителей - им самим до себя, не до доморощенных корреспондентов. Пошел по дворам в надежде найти кого-нибудь из Маноцковых. Но люди общались неохотно, чаще просто отмахивались, - ездють тут всякие. Правда посоветовали обратиться к самому старому жителю, 84-летнему деду на окраине, может тот чего и знает. Дедушка вспомнил, что в соседней Елани он знавал женщину с такой фамилией, та в ДЕПО работала, когда еще железка на Украину была. Забрел на местное кладбище, табличек с однофамильцами не было, но кресты сплошь староверческие, с обратным наклоном нижней поперечины и козырьком над верхней.

   На выходе из кладбища поджидала старушка - значит прониклась доверием, может тоже чего расскажет. Но старушка все больше про свое нелегкое житье-бытье заезжему городскому рассказывала. Подошел её сын - мужчина лет за сорок. Он вспомнил, что на той стороне (так они Украину называют) есть кладбище в Ольховке (или в Ореховке, забыл) - там три креста кованых, такие еще в позапрошлом веке только богатые себе ставили. На крестах высечены фамилии Маноцковых - рода богатого помещика. Старушка с сыном единственные, кто выращивает здесь овец. На стене катуха написано - продаем мясо.    


Барашки
«Барашки» на Яндекс.Фотках

   На два хутора - Ковалевку и Маноцкий нет ни школы, ни церкви. Снабжения, похоже тоже нет. На пустыре странное здание с надписью "Магазин", но видимо, там и мышей уже давно нет.


Магазин
«Магазин» на Яндекс.Фотках

   На пустыре есть еще один объект - чуть ближе к реке одиноко стоит памятник в ограде.
Обелиск в хуторке Маноцкий
«Обелиск в хуторке Маноцкий» на Яндекс.Фотках
Ухоженный, но табличек никаких нет. Когда спросил все у той же старушки, - кому памятник, погибшим в Отечественную? - старушка совсем оттаяла и пригласила в гости, напоить парным молочком с булочками.

...Это был вкус моего детства - такое молоко я пил у своей бабушки в деревне... прямо из ведра... Она после дойки, как бы невзначай, оставляла ведро посередине двора, а сама уходила в сенцы, ставить сепаратор. Но она же знала, что мы с братом уже спрятались за углом летней кухни и ждем, когда можно будет метнуться к ведру и присосаться телком, к теплому парному, пахнущему коровой и луговой травой, молоку. Мне, уже взрослому, всегда представляется, как бабушка, улыбаясь, смотрит на нас с братом через окно в сенцах...

   Я вез в дорогу грецкие орехи и немного вяленой донской селедочки. Мало ли чего - а так с голоду не помрешь. Спросил у старушки, - ловится ли в здешних местах селедка и растут ли грецкие орехи? Из орехов только лещина, а селедки только магазинные, давно не пробовала, - призналась старушка. Поделился. Хорошим людям не жалко.

   Дальше, опять по пЕсках, дорога на Елань, там еще живет последняя из Маноцковых. Дороги то разбегались, то встречались, мудрено переплетаясь между собой. Интуитивно выбирал потверже, не гальмовал, не газовал, рулем не дергал, иначе хана - завязнешь в глуши, не откопаешься. Вот и Елань - хуторок с типичным казацким названием. На окраине сказали, что обо всем и обо всех знает такой-то, и указали на крепкое хозяйское подворье. Подьехал. Поговорил. Действительно, живет такая Маноцкова по соседству, но её сейчас дома нет, баптистка она, где-то на своем празднике. Подошел к ветхому, но опрятному домику. На двери навесной замочек. Три кота мирно расположились в политых цветничках. Ждать смысла не было. Пошел расспросить у всезнающего соседа дорогу дальше, на выезд из этих весей, но только, что бы не возвращаться обратной. Такая дорога есть - на Можаевку. Спросил про староверов. Ответили, что водятся тут баптисты всякие, ругали их. Просил передать соседке, что заезжал, мол, Маноцков из-под Ростова, интересовался стариной. По глазам понял не скажут. Когда уходил, за спиной услышал вопрос жены всезнающего соседа, - кто это? И ответ, - да так, баптисты тут ходят, своих ищут.

   Дальше опять по пЕсках. Вот и Можаевка, некое подобие асфальта, оставшегося от социализма. Перед выездом на асфальт шоссе районного масштаба, увидел крест на обочине. Остановился. Сфотографировал.
Крест, осеняющий веси
«Крест, осеняющий веси» на Яндекс.Фотках

Поразила надпись под крестом.
Надпись под крестом
«Надпись под крестом» на Яндекс.Фотках

   Сомнений больше не было - я побывал в богом забытом краю староверов. Действительно, "медвежий угол", давший в свое время приют беглым раскольникам, ныне просто осенен скраю православным крестом РПЦ. Сразу вспомнилась конструкция на въезде в Митякинский юрт, теперь уж точно остановлюсь, сфотографирую. Не забуду. 

   Когда фотографировал, спросил у местных, - в честь чего конструкция? Да, в 1991 году образовали ассоциацию "Весна" - союз свободных крестьян. Теперь все развалилось. Сельское хозяйство умирает.

   После Тарасовки опять по М4 до Миллерово, а там через полтора часа уже буду в Вешках. Мыслей никаких не было, почти прямая дорога чередовалась с крутыми уклонами и подъемами при пересечении степных рек и речушек, вносивших хоть какое-то разнообразие в ладшафт и слабеющий драйв поездки. Справа и слева бескрайние степные просторы, почти нет населенных пунктов. Вдруг подумалось - неужели и на это найдутся претенденты - очередные орды неруси. И как знак - вдали вырос огромный силуэт воина-всадника верхом на боевом конике. 


Казакам Тихого Дона
«Казакам Тихого Дона» на Яндекс.Фотках 

   Это поворот на хутор Кружилинский, родина Шолохова. Трагичная поза всадника заставила вспомнить увиденное сегодня, вспомнить судьбу казаков станицы Маноцкой, изгнанных с родных мест. Когда взобрался повыше и взглянул в глаза всадника, то стали мне окончательно понятны пронзительные слова старинной казачьей песни: "...Не для меня придет весна, не для меня Дон разольется..."  

Последний казак

«Последний казак» на Яндекс.Фотках

UPD
В коментах меня упрекнули, что эти места исконно татарские, видимо обидевшись на мою фразу "орды неруси". Под этой фразой я имел ввиду внешнюю интервенцию народов европейских и дальневосточных стран, а не нашинских татар. Чуть подробнее о нашинских татарах в этих местах смотри пост в дневнике на Ярушке http://aksayondon.ya.ru/replies.xml?item_no=198

Пионэр со значками

Отцовы тетрадки. Тетрадь вторая. Дорога на Донбасс. Колесо придумали славяне

…Погода стояла морозная, ветреная. Шли ночью, я накинул плащ палатку. По дороге тянула снежная поземка, а мы все шли и шли, делая небольшие привалы. Я стал уставать и вдруг мне снится сон, как будто иду в ту теплую хату спать, как вдруг провалился и упал, сразу проснулся и испугался, нахожусь в какой-то воронке, и никого вокруг нет, это где-то от дороги метров 300 - 400. Вылезая из воронки, я ушиб ногу, правое колено побаливало. Осмотрелся, никого вокруг не видно и никак не пойму где я есть. Потом прислушался, где-то далеко - далеко услышал скрып колес, идущих наших повозок и крик ездовых, погонявших лошадей. Я направился на скрып и крик, километра два пришлось догонять. Оказывается я на ходу заснул и меня потянуло в левую сторону от дороги, и если бы не воронка от снаряда я не знаю, где бы очутился. Но чтобы не уйти опять в сторону я догнал свои повозки и пристроился к ним, шел сзади их. А спать так хочется, глаза слипаются, иду и сплю на ходу. Остановится повозка, на неё натыкаешься, проснешься идешь дальше, а сам спишь и не замечаешь. И вот повозка остановилась, и я прошел вперед её и остановился тоже, и стою и сплю. Повозка тронулась, а я стою, вдруг меня как смыканет об землю, куда и сон девался, оказывается моя плащ палатка вмоталась в колесо и меня с собой потянула, и ахнула об землю. Так разогнался мой сон и я больше в эту ночь не засыпал. Шли ускоренным маршем где-то примерно суток двое, день и ночь без остановки. И помню подошли к одному населенному пункту на рассвете, где-то часа 4 утра, характерно то, что чем дальше мы шли, тем становилось холодней и много снега, прямо были большие сугробы. И когда остановились у деревни, то светила луна, было много снега, хаты покрыты толстым слоем снега, нас предупредили: «Не курить и не разговаривать, близко немцы». Мы постояли немного передохнули, и порасчетно нас повели занимать оборону. Шли по сугробам, по над насыпью какой-то, затем дошли до железной дороги, прошли по ней немного и разместились в маленьких окопчиках, было тихо и спокойно вокруг. Кто-то спросил: «а где же немец?», уже рассветало и в этот момент арт налет и пулеметная стрельба прямо рядом, все приготовились, залегли. Кто-то опять сказал: «Ну видишь где теперь немец», все стало ясно. Утром осмотрелись, а ночью начали копать огневые и углублять окопчики в траншею. Установили минометы, маскировали огневые, и началась снова фронтовая жизнь. Это нас перебросили в Ворошиловоградскую область в село Красную Поляну, где разместился наш штаб 1379 стр. полка, а наша рота 3 км южнее, на станции Колпаковка, по направлению города Красный Луч...