Category: общество

а?, А че это вы тут делаете

Рад видеть Вас в моем ЖЖ!

Здрасьте всем!

Наверное каждому, рожденному в СССР знакомы эти мемы:

- "А че это вы здесь делаете, а?", - фраза мальчика без имени, жившего вне пионерской тусовки;

- Добро пожаловать добро пожаловать.jpgили посторонним вход воспрещен, посторонним вход.png -  брендовое название этого фильма;

- постороннИМ В! посторонним В.jpg - надпись на шильдике перед входом в домик Кролика из нашего брендового мультфильма, по мотивам не нашей брендовой сказки.

В этих трех мемах и заложена суть журнала и правила поведения в нем. В таком духе, наверное, и будет мой журнал здесь.

Collapse )

free counters Map

Collapse )

счетчик посещений
а?, А че это вы тут делаете

Дидье, Киркоров, адвокаты, пранкеры или новый отрывок из фильма "Все будет хорошо"

Еще месяц назад французский музыкант Дидье Маруани, лидер группы Space, обвинил Филиппа Киркорова в плагиате. Говорят, что Маруани случайно услышал песню Киркорова «Жестокая любовь» и узнал в ней свою композицию A Symphonic Space Dream. Как писали в первых числах ноября, француз отдал песни на экспертизу и вроде бы там сказали, что музыка совпадает на 47 процентов. Дидье решил разобраться во всем сам и отправился в Москву, где нанял российского адвоката, который пригрозил Филиппу исковым заявлением в суд. В свою очередь со стороны Киркорова разбираться в сложившейся ситуации начал адвокат Александр Добровинский, который обратился к автору «Жестокой любви» Олегу Попкову. Композитор заявил, что песню написал еще в 90-х, но он так же направил обе композиции на экспертизу. И наши специалисты заверили, что у песен нет ничего общего. Однако французская сторона начала требовать в качестве моральной компенсации у Киркорова 75 миллионов рублей, что соответствует миллиону евро. Этого уже не выдержал Киркоров и написал заявление в правоохранительные органы, обвинив Маруани в домогательстве.
В результате вчера Маруане вместе с московским адвокатом был задержан. А вскоре выяснилось, что одними из главных действующих лиц в этой фантастической истории стали известные телефонные хулиганы, пранкеры Вован и Лексус. Журналистам «МК» удалось с ними пообщаться. В ходе беседы выяснилось, что это они решили подкинуть идею о плагиате Маруани и посмотреть на его реакцию. Они позвонили Дидье от имени Киркорова и начали с ним активно общаться. «Он посчитал, что вся эта история стоит таких денег. Сначала мы предложили миллион рублей. Его это не устроило. Он написал, что ждет серьезного предложения. Сумма в миллион евро его устроила. Что произошло дальше — это их межличностные отношения» — рассказал пранкер Лексус «МК».
Лексус и Вован не только разговаривали по телефону с французом, но и вели электронную переписку, а когда увидели, что все зашло слишком далеко обратились к представителям Филиппа Киркорова.
Пока Дидье Маруани отпустили, и говорят перед французом даже извинились. Сам музыкант не хочет ни с кем общаться без представителя консульства. В прессе пишут, что лидер Space считает все произошедшее спланированной провокацией и хочет написать заявление в правоохранительные органы на Филиппа Киркорова. Что планирует делать наш поп-король станет известно сегодня ближе к вечеру.
Отсюда: http://www.womanhit.ru/stars/news/2016-11-30-vyjasnilos-kto-zameshan-vdele-ovymogatelstve-milliona-evro-ukirkorova/

Полицейские принесли извинения юристу Игорю Трунову и французскому певцу группы «Space» Дидье Маруани, которые ранее были задержаны по заявлению Филиппа Киркорова. «Полицейские отпустили Трунова и Маруани, в пять утра они вернулись домой. Полицейские принесли им извинения»,— цитирует «Интерфакс» адвоката Людмилу Айвар. Она также отметила, что полицейские не стали возбуждать уголовное дело.
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/3157039

Уже подключился и рупор "неофициальной правды": Лидер ЛДПР Владимир Жириновский отреагировал на историю с задержанием французского музыканта Дидье Маруани и его адвоката Игоря Трунова в Москве. Ответственность за инцидент депутат возложил на Филиппа Киркорова, а больше всего на его адвоката. По словам Жириновского, они знали, что приезд француза в Россию спровоцирован действиями пранкеров. Отсюда: https://life.ru/t/новости/939153/zhirinovskii_ob_intsidientie_s_maruani_kirkorovu_dolzhno_byt_stydno

Ну и отжиг из каментов: "Что планирует делать наш поп-король ? Похоже он уже сделал. Настучал, сподличал и наделал в штанишки. Все что может."(С).

А ситуация уж очень напоминает эпизод из фильма "Все будет хорошо"


UPD: Зашел в один магазин, другой - по всем их радиоточкам один Киркоров. Этакая потреблятская братская поддержка. Неужели они думают что этот анекдот вечен: "Кто такой Брежнев? - Да это известный политический деятель эпохи Пугачевой."
Нет ребята, эпоха большого хапка закончилась.
UPD 2: Специально отключил резалку рекламы в Опере. И что я вижу? Пол-дня крутится реклама о каком-то конкурсе, где Филя -  де, главный номинант. В ЖЖшке эту рекламу перестали давать к 19 часам. Нос по ветру держите, ребята?
И, таки да:
а?, А че это вы тут делаете

Сова прилетела



§3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)

"...Особую группу текстов и поверий составляют те, в которых брачная женская символика совы вступает в сочетание с темой ее одиночества (ср. мотивы разлуки совы с братом, изоляции ее среди других птиц), часто дополняемой негативной оценкой этой птицы. В этом случае мотив одиночества выступает применительно к сове как признак безбрачия. В славянской традиции (как, впрочем, и у некоторых других народов) сова нередко является символом женщины безбрачной (вдовы, старой девы) или распутной (неверной жены, гулящей девицы). У русских сова связывается прежде всего со вдовой. «Совушка — вдовушка бедокурная» — гласит народная поговорка (Даль ПРН: 925). Образ совы прибутствует в свадебном величании вдовы: «Не сова ли жито мелет, / Да воробей-от подсыпает» (Архангельская обл., Нарьян-Марский р-н, Вел. Виска, Колп.ЛРС: 197). В шуточных песнях о выходе совы замуж к ней обращаются как ко вдове: «Сова ль моя совушка, сова моя вдовушка» (Калужская губ., Медынский у., Зел.ОРАГО 2: 581-582); «Сава, соука, / Маладая удоука, / Сядзіць на павеці, / Люба паглядзеці» (Гомельский р-н, Старые Дятловичи, ДзФ: 405). Вдовство (смерть мужа или жены) предвещает в Гомельской обл. крик совы, передаваемый возгласом: «Астань сама! Астань сама!». Крик этот адресован супругам: «хто з мужыком, дак штоб асталась сама» (Добрушскийр-н, Дубровка, зап. автора). В рукописном народном соннике сова, увиденная во сне, предвещает одинокую жизнь (переписано автором у М. Я. Черной, жительницы с. Пески Речицкие Ратновского р-на Волынской обл.).
На юге России считают, что крик совы сулит рождение внебрачного ребенка у вдовы или девушки (Смоленская губ.?). Такое же значение приписывается и словам подблюдной песни: «А сидит сова пирид сопухым» (Добр.ЗНЯ: 91). В гомельском Полесье говорят: «Як сава крычыть — байстручка [внебрачного ребенка] деука радить. Кались у нас сава кричала, як дитя, — деука радила* (Гомельский р-н, Грабовка, Бадал.Терн.СС: 142). Там же существует и бранное выражение сава смйленая, обращенное к родившей до брака девушке: «Ты сава смаленая!». Часто так предостерегают девушек: «Буде тебе сава смалена — быструка принесет, нагуляет ребёнка» (там же). У белорусов (?) Виленской губ. крик совы, напоминающий плач младенца, тоже предвещает внебрачные роды для девушки (Kolb.DW 53: 386). Аналогично толкуют крик совы литовцы Ковенской губ. (Шавельскийу., Янул.ЛСП: 151) и латыши Видземе (Витебскаягуб., р-нРезекне, U1.LIP: 274). У южных славян в районе Дубровника аналогичная примета связана с криком сыча: его крик расценивается как указание на то, что в селе имеется беременная девушка или женщина, забеременевшая от внебрачной связи (Груда, Ђор.ПВП 2: 44). Теме девичьей беременности посвящена польская песня о сове-вещунье: «Sowka po boru lata, / Kasia z Jasiem gada. / „Nie gadaj Kasiu z Jasiem, / B^dziesz miala sokola“. / „Cói ci sówko do tego, / Do sokola mojego, / Mam ze ja rody dosyc, / B?d? sokola nosic“. / Sówka po boru huka, / Kasia pias- tunki szuka. / „Prawd^s mówila sówko, / Napisz? twoje slówko, / Na maluskiej karteczce, / Na pamiatke dzieweczce“» [«Совушка по бору летает, Кася с Ясем болтает. „Не болтай, Кася, с Ясем, будет у тебя сокол“. „Что тебе, совушка, до того, до сокола моего, хватит с меня советов, буду вынашивать сокола“. Совушка в бору ухает, Кася няньку ищет. „Правду ты сказала, совушка, запишу твое словечко на маленьком листочке на память девушке“»] (Серадзское воев., Gol.LP: 151, Pi^t.OLZS: 421-422)...

...Символика птиц семейства совиных раскрывается на материале лексики, поверий и фольклорных текстов разного характера. Анализ этого материала выявляет целый набор различных элементов — семантических признаков и мотивов, образов, персонажей, субъектных и объектных ролей, функций, оценок и т.п., которые повторяются в разных жанрах и в разных традициях, нередко вступая между собой в самые разнообразные и неожиданные комбинации, как в калейдоскопе. К такого рода характеристикам, выступающим то применительно к сове, филину или сычу, то к другим персонажам, можно отнести следующие: смерть (предвестье смерти человека или вдовства как смерти одного из супругов в крике этих птиц; мертвое состояние совы в течение дня; воплощение в совах души умершего; кладбище как место обитания филина и сыча; смерть брата филина, смерть Кука в легендах), роды (рождение ребенка, приплод поросят, внебрачные роды в приметах и подблюдной песне), ночь (ночной образ жизни сов, ночной испуг детей как объект лечения), одиночество (одинокая жизнь как истолкование сна о сове; безбрачный статус вдовы и девушки в поверьях, приметах и песнях, образ самой совы как вдовы; разлука сестры-совы с братом-филином, безответное окликание брата-филина, птицы Кука в легендах; изгнание совы из птичьего социума в наказание за различные проступки; в примете — одинокая гора как место, откуда слышен весной крик сыча), любовно-брачная тема (сова-невеста в шуточных песнях, в свадебных песнях перед брачной ночью и «сова» — пародийная невеста в свадебном обряде; сова как предвестье сватовства в толковании сна; свадьба как место действия в легендах, песнях и ритуале; внебрачная любовная связь девушки или вдовы в приметах и поверьях; прелюбодеяние жены в анекдотах), собрание птиц (суд над птицами, птичьи выборы, птичья свадьба), пожирание птиц (в легендах — применительно к сове как заслуженная ею награда, пожирание ее птенцов ястребом, пожирание птиц Куком), невыполненное обещание (принести воду матери, принести живую воду Богу, вернуть перья птицам), подземная сфера (сова как хранительница кладов в поверьях; ушедший в землю кротом сын отца-филина в легенде), вода (отправление за водой для матери, за живой водой для Бога в легендах; предвестье полой воды в крике совы и филина), возвышенное положение (ангел, царь птиц, губернатор), плач (подобный плачу крик сов, плач младенца в жатвенной песне, ночной плач испуганного ребенка), задница — гениталии (сообщение совы о боярыне с оголенной задницей в Древнерусском сказании о птицах; задница сыча как кушанье, приготовленное женой для мужа в магических целях; задница совы и vulva как сова между ног в загадках; сова, вцепившаяся в гениталии, в анекдоте).
Из персонажей, наиболее часто фигурирующих в этом комплексе представлений, следует выделить ребенка (предвестье рождения ребенка, ребенка-байструка в криках сов; души некрещеных детей в виде сов или филинов; детский плач, воспроизводимый в крике совы; плачущий младенец у жниц в жатвенной песне; ребенок как объект пугания филином-букой, как объект лечения от испуга; дети, ставшие совой и филином в результате материнского проклятия, в легендах), нечистую силу (дьявольское происхождение совы, сова как воплощение черта, дружба и общение сыча с чертом, ведьмы, принимающие облик сов и филинов и т. п.), воробья (поедание воробьев совой в легенде; воробьи, нападающие на сову, в поговорке; воробей как жених совы в шуточных песнях, как ее напарник в свадебных песнях и т. д.).
Особо следует отметить еще один птичий персонаж — кукушку. В целом символика птиц семейства совиных объединяет всех трех птиц — сову, филина и сыча. Исключение составляет женская и любовно-брачная символика, характерная лишь для совы. Именно этот образ совы как вдовы, одинокой, безбрачной женщины обнаруживает глубокое родство с образом кукушки. В легендах и поверьях кукушка тоже как правило одинока, у нее нет пары, она безутешно зовет погибшего мужа или брата и голос ее воспринимается как плач. Как и сова, она изгнанница и вынуждена скрываться от птиц, которые преследуют и бьют ее. С кукушкой сову сближают и некоторые сходные названия (ср. болг. кукумявка 'сова’ и кукувица 'кукушка’, а также кукувейка 'сова’ и 'кукушка’, Геров 2: 429) и имитация их крика (ср. например крик совы «ку-гу!»). Не случайно поэтому и появление кукушки в кругу представлений, связанных с совами: то как сестры филина в болгарских легендах, то как вестницы смерти Кука в полесских легендах. Близостью совы и кукушки объясняется и сходство примет о весеннем крике сыча у сербов и первом куковании кукушки в Полесье."

Интересна также тема сравнения совы с мельницей в народных загадках и тема связи сов с нечистой силой. Как известно в старину часто молодыми назначались свидания на заброшенных мельницах. Гений Вени Д'ркина проявил на свет вот такое произведение:


О совах полностью (С. 568-586)

Источник: Гура А. Символика животных в славянской народной традиции. Глава 3. Птицы. §3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)
С. 568-586
скиф

Побоище бронзового века. Эпическое продолжение... Часть II

(продолжение)
Накопившийся в моем журнале материал (статья 1, статья 2) по кровавым событиям бронзового века в долине реки Толлензе позволяет сделать пусть не реконструкцию, но предварительные выводы.

Вернемся к найденным образцам вооружения. Интересные выводы появились на англоязычных форумах по поводу найденных деревянных бит. Одна из них, по форме напоминающая бейсбольную биту, длиной 73 сантиметра, сделана из ясеня, а вторая, напоминающаяя крикетный молоток, длиной 62 сантиметра, сделана из т.н. "черного дерева" или терна. Это прекрасно вписывается в древнюю ирландскую традицию, дожившую до наших дней, когда дубинка (она же трость) вырезается из терна, очищается от коры, намазывается маслом или салом, и помещается в дымоход. Подробнее об ирландской традиции тут. Вот музейные образцы ирландских палок shillelagh:

Третья слева, в форме крикетного молотка, в точности повторяет найденную в Толлензе.
По поводу кремниевых наконечников - общеизвестно что Дания и Швеция имеют огромные запасы кремния. Предварительно можно сделать вывод о том что одной из противоборствующих сторон были "местные" выходцы из северной Европы, обладавшие более примитивным вооружением, чем у людей с юга, обладавших бронзовым оружием.

О том что вторые пришли именно с юга подтверждается изотопным анализом зубов. «…химические индикаторы в останках свидетельствуют о том, что большинство воинов пришли за сотни километров. Изотопы в зубах показывают, какую пищу и воду вы употребляли в детстве, что в свою очередь служит геологическим маркёром местности, в которой вы выросли. Археолог Дуг Прайс, Университет штата Висконсин, Мэдисон проанализировал изотопы стронция, кислорода и углерода в 20-ти зубах из Толлензе. Лишь немногие показали значения, характерные для северной европейской равнины, которая простирается от Голландии до Польши. Обладатели остальных зубов пришли издалека, хотя пока ещё нельзя точно сказать, откуда именно. «Диапазон изотопных значений действительно большой», – говорит Прайс, – «Но мы можем хорошо аргументировать, что погибшие пришли из иных далеких мест».
Дальнейшие подсказки проявились от изотопов другого элемента – азота, рассказывающих о диете. Изотопы азота на зубах нескольких человек говорят о том, что в их диете было много пшена, что для того времени более характерно для южной, а не для северной Европы.

Так что же свело на этом мосту такие разные две армии?
Collapse )
Междуречье Дона и Волги - это самая древняя ямная культура человека, давшая потом культуру шнуровой керамики, появившуюся позже и на территории Германии. Это и место первого приручения коня, я уже не раз писал у себя про найденного в Батае ископаемого прирученного коня, возрастом 5 тлн. Это и место обитания доселе неизвестного народа - киммерийцы, хотя все знают что именно они наводили страх и обкладывами трибутом великие цивилизации, включая Древний Египет. Ну никак не могут археологи найти этот мифический народ, нет артефактов. Зато есть понятие кимириси что в переводе со многих языков означает подвижный конный отряд. Так может в долине реки Толлензе и полегли эти самые киммерийцы, так успешно освоившие коня, бронзу и огромные пространства Евразийской Хорды и владевшие всеми признаками и атрибутикой того, что позже характеризовало скифов? Освоившие Евразийскую хорду аж до Балтийского побережья, передавшие свои технологии и традиции не "вытеснившим" их скифам, а по праву наследства.
Я специально подчеркивал в предыдущих постах на эту тему сходство неизвестных "южан" со скифами, их традициями, но для истории они появились позже этих событий, и то, благодаря западному летописцу, отцу Истории Геродоту.
Ну и отдельным вопросом стало появление для истории самых ранних артефактов, свидетельствующих о женщинах-воительницах или амазонках, легенды о которых также получили свое начало лишь от Геродота. Ну а о цивилизационном противостояниии гинекократического общества, характерного савроматским амазонкам и сибирской Скифии с патриархальным западным обществом Древней Греции, а позже Рима (вспомним Гипсикрату) я давно пишу в своем блоге под меткой .
Но обо всем этом в следующих публикациях. Материалов для осмысления этого появляется все больше.

В статье использованы материалы форумов:
http://leatherwall.bowsite.com/tf/lw/thread2.cfm?forum=23&threadid=277022&messages=35&CATEGORY=9
http://www.eupedia.com/forum/archive/index.php/t-31374.html
И сайтов:
http://oldeuropeanculture.blogspot.com/2015/07/tollense-battle.html
http://oldeuropeanculture.blogspot.ru/2015/05/knobstick.html
http://www.mining-enc.ru/o/olovyannaya-promyshlennost
P.S. Отдельное спасибо блогеру vls_smolich за прекрасный пост http://vls-smolich.livejournal.com/257298.html и его неравнодушие к истории как мостостроителя. Пожалуй, зафренжу.
(продолжение следует)

скиф

Боспор Киммерийский или Бычий брод

В предыдущем посте обещал раскрыть глаза нашему Правительству на "неизвестную" цивилизацию, следы которой найдены при прокладке энергомоста в Крым. Складывается такое впечатление что у нас, действительно, многие власть имущие верят что Черное море выкопали древние укры и осторожно-стыдливо подают сенсационные новости как нечто неизведанное.

Иными словами археолог говорит о том что еще до появления греческих факторий в этих местах жили автохтоны, обладавшие сложными инженерными технологиями по сбору значительных запасов питьевой воды в условиях маловодья. А давайте задумаемся - зачем так много запасов питьевой воды именно в этом месте? Только ли для нужд местного поселения? Вот караимы, например, жили на плато Чуфут-Кале, где воде и задержаться-то негде было после дождя - это плато, как лысина моего друга караима. Но, как и мой друг, караимы были очень хитры и вырыли у подножья горы колодец, потом забросали его камнями, а прямо в скале прорубили тайный наклонный боковой ход к колодцу. Многие орды кочевников осаждали Чуфут-Кале, но караимы удивительным образом выдерживали все осады. Номады недоумевали - как можно так долго не умирать от жажды на вершине горного плато? К чему я так подробно про караимов - да к тому что одного колодца хватало для выживания целого народа. А тут просто поселение. Или не просто? Давайте взглянем на карту этих мест с примерным расселением народов в VIII-VII вв до н.э. по схеме Д.А. Мачинского:

Это период массового распространения скифов по всей территории Евразийской хорды от Сибири до Карпат. А что такое Евразийская хорда? Это мощнейшая кормовая база лесо-степной зоны, актуальная и сечас для всего человечества.
Многообразие артефактов золота Скифов говорит о том что культ быка, помимо звериного стиля, был для них не на последнем месте. Т.е. воспроизводство крупного рогатого скота для Скифов было, в общем-то, основным занятием.
А теперь еще раз взглянем на карту, где найден удивительный археологический объект - местечко это поселок с символическим названием Ильич.

Все верно, это и есть самое узкое место, отделяющее полуостров Крым от материка под названием Керченский пролив, а раньше под названием Боспор Киммерийский. Боспор, очевидно, фракийское название; греческое народно-этимологическое толкование— «бычий брод», «коровий брод».
Почему именно в этом месте был бычий брод? Да потому что это самое оптимальное место торгового пути, связывавшего сухопутную часть Евразийской хорды и водную часть Средиземья. Вот почему тут и обнаружены мощные гидротехнические сооружения по воспроизводству питьевой воды. Именно в этом месте и была перевалочная база для скота, избыточное воспроизводство которого скифами и привело хозяев степи к торговле с иными цивилизациями Средиземья и всего Ближнего Востока по небезызвестным законам рынка.
Ну хорошо, усомнится мудрый читатель, а почему нельзя было обойти стадами по северной части Меотиды и выйти на западное побережье Понта Эвксинского? Да по той же причине, которая крепко проучила царя царей Дария, который столетием позже, в 530 г до н.э. вперся к скифам с сухопутной, западной стороны Северного Причерноморья и получил сокрушительное поражение. Помните, он завязал на своем поясе 60 узлов, расчитывая за два летних месяца пройти победным маршем по Скифии с запада на восток и выйти в Малую Азию через Дербентский проход? Не получилось - его разведка так и не смогла понять какое количество рек течет по Северному Причерноморью, впадая в Понт и Меотиду. Какое количество переправ надо было наводить.
Ну и еще для осмысления. В своих постах по метке я часто заострял внимание на том обстоятельстве что савроматы, в конечном итоге, сделавшись сильнее скифов, тотально зачистив их территорию, сделались хозяевами Степи и гарантами торговли с Древними греками, а позже с Древним Римом. Об этом свидетельствует появление Боспорского царства с целой чередой властителей - Василевсов, назначенных западными цивилизациями, а позже самостийных царей с титулатурой Савромат. На монетах Боспора прослеживается аж шесть династий Савроматов. А савроматы те еще скотоводы были.И вот, спустя почти три тысячи лет, мы снова убеждаемся насколько важен Боспор Киммерийский для международных отношений. И да, напоследок - ископаемый прирученный конь (со следами уздечки на зубах) возрастом 5 тлн найден был в Батае, это тут, недалеко от меня, а не в Анатолии (современная Турция), как считалось ранее. Представляете насколько появление коня в жизни человека повлияло на покорение им пространств кормовой базы? Это сравнимо с появлением авиации в наши века. Ну а теперь сами делайте выводы - территория современной России это древняя цивилизация? А живущие на ней насельники, в большинстве своем носящие одни и те же генетические маркеры, наследники этой цивилизации?

UPD Ну вот, ролик с интервью с археологом в поселке Ильич выпилили из Ютуба. Прямо масонский заговор какой-то. Почему так боятся этой информации?
Дублирую из другого источника, посмотрим сколько продержится этот ролик:

UPD2 Этот ролик на Ютубе тоже убили. Похоже ресурс Ютуб сильно контролируем, причем в пользу наших либералов.
Закину ссылку на ролик из совершенно другого ресурса: https://play.md/2368306

UPD3 Залил на видеохостинг ЖЖшки - посмотрим смогут ли убить и это видео:


UPD4 Ну и чтоб два раза не вставать продублирую ролик на своем канале Ютуба:

а?, А че это вы тут делаете

14 февраля - день освобождения Ростова-на-Дону, Аксая и Аксайского района

День освобождения города Ростова - на -Дону
от немецко-фашистских захватчиков
14 февраля 1943 года
Война коснулась и нашего родного города, который был оккупирован врагом и вернул себе свободу в феврале 1943 года. И вот мы, потомки тех людей, которые ценой своих жизней совершили этот подвиг, чтим их память 14 февраля - в день освобождения Ростова-на-Дону от немецко-фашистских захватчиков.
Противник прорвался на северо-западную окраину Ростова, но встретил СИЛЬНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ СОВЕТСКИХ ВОИНОВ И ОПОЛЧЕНЦЕВ. Их борьбу поддержали летчики Южного фронта. Особенно отличились в борьбе с врагом старший лейтенант В. Кулагин, дважды таранивший фашистские самолеты, лейтенант А. Новокщенов, совершавший ежедневно по пять и более боевых вылетов, летчики 6-й отдельной эскадрильи капитана Куманцева и другие. В.Кулагин был удостоен звания Героя Советского Союза, его именем названа улица в Ростове.
Освобождение Ростову принесли соединения четырех армий Южного фронта: 51, 28, 44 и 8-й воздушной. Все они подошли к городу с левого берега Дона, на участке от Аксая и западнее Нижнегниловской. Штурм с ходу войсками 28-й армии со стороны Батайска, 8 февраля не принес желаемых результатов. Только подразделениям 159-й отдельной стрелковой бригады удалось ворваться в город в районе железнодорожного вокзала, но не в полном составе. Из тех, кто успел закрепиться, был ор­ганизован сводный отряд под командованием старшего лейтенанта Г. К. Мадояна. 6 суток держался отряд в окружении, отвлекая силы противника. Для ликвидации отряда Мадояна враг предпринял 32 атаки, но сумел только потеснить советских бойцов с вокзала на тер­риторию Лензавода.
Collapse )


Источник: http://zimamcb.ru/index/den_osvobozhdenija_rostova_na_donu_ot_nemecko_fashistskikh_zakhvatchikov/0-1741

А вот что написал мой отец про эти дни:
Отцовы тетрадки. Тетрадь первая. Дон - 43 год. Освобождение Аксая

… После сильных боёв, в ночь с 6 на 7 февраля, наши части обошли с юго-запада ст. Ольгинскую и заняли южную окраину х. Заречный. 8 февраля ст. Ольгинская полностью была очищена от немцев, и наша дивизия вышла на оперативный простор в направлении Аксай – Ростов. Штаб части стоял в колхозном доме, где сейчас живет известный бригадир овощесовхоза кореец Пу Ен Дю. Начался семидневный штурм «Донского утеса» в районе Аксай – Кизитеринка. Фашисты упорно сопротивлялись имея господствующие высоты правого берега реки Дон, железная дорога была усеяна пулеметными точками. Пойма реки, которую занимали наши части, просматривалась почти до самой Ольгинской, самолеты бомбили каждый день по подходящим частям и тылам. На день решительного штурма по овладению ст. Аксайской командование применило хитрый маневр - по правую сторону дамбы, идущей от Ольгинской на Аксай, где сейчас «Аксайский рыбхоз», выставили диктовые танки-макеты для отвлечения авиации противника. И вот, 13 февраля 43 года в 10 часов утра начался решающий штурм, солдаты потащили на веревках танки, и самолеты противника быстро среагировали, начали наносить сильные бомбовые удары по движущимся макетам. После артобработки левый фланг 1379 стрелкового полка и 1378 стр. полк, занимавшие позиции с левой стороны дамбы в створе - Стекольный завод - железнодорожный мост (который был разбит) – Кобяковская балка, начали штурм реки Дон и вышли на правый берег, закрепившись на железнодорожном полотне, выбив с него фрицев. Началось продвижение вверх по Пороховой балке – Кобякову городищу и по Колосовой балке у Стекольного завода, через ст. Аксайскую. На рассвете, 14 февраля 1379 стр. полк вышел на северную окраину, ст. Аксайская была освобождена. Стоял солнечный морозный день. А наша часть уходила на северо-запад, оставляя позади родную станицу, преследуя отступающих фашистов…

Источник: http://welcomedontentr.livejournal.com/2247.html



UPD Тут вот ВКонтакте на этот пост демотиватор прислали:

Вот это настоящая демотивация, я понимаю!

а?, А че это вы тут делаете

История развивается по спирали и её витки повторяются на более высоком уровне. Не так ли, господа? 1

  То что происходит сегодня на наших глазах - очередная (а может и последняя) острая фаза противостояния "Восток" - "Запад". Глобальная причина сегодняшнего противостояния описана мною в статье "Точка бифуркации пройдена".   Но дьявол, как говорится, кроется в деталях. Их много, и наблюдательный человек их видит в этой лавине информации и событий, обрушившихся на нас. Попробуем разобраться в некоторых из них, сгруппировав под ключевыми понятиями. Итак.

"Восток" - "Запад".
  Мы все можем по разному трактовать понятия "Восток" и "Запад", но главное то что мы все находимся во власти философии истории Гегеля, впервые давшего эти понятия в строгой теоретической форме. Под именем "Восток" этот мыслитель объединяет древние цивилизации Азии и примыкающей к ней Северной Африки: Китай, Индию и Персию, а в составе последней - зендский народ (народ Заратустры), Ассирию, Вавилонию, Мидию, Иран, Сирию, Финикию, Иудею и Египет. Кроме того, имея ввиду христианскую эпоху всемирной истории, он причисляет к Востоку исламский мир. Таким образом, Восток выступает у Гегеля в виде трех культурно-исторических миров: китайского, индийского и ближневосточного. Двигаясь дальше на Запад, мы попадаем из Западной Азии (Ближний Восток) в Европу. В древности в её южной части, на островах и полуостровах Северного Средиземноморья, сложились две цивилизации (из числа известных во времена Гегеля): греческая и римская. Этот античный мир и возникшая уже в христианскую эпоху западноевропейская цивилизация составляют у Гегеля собственно "Запад". Собственно, деталь заключается в том что ни Россию, ни современные ему американские государства немецкий философ не включил ни в состав Востока, ни в состав Запада, поскольку вообще не нашел им места в своей философии всемирной истории, а цивилизацинное противостояние в наши дни переместилось именно в эти центры. Вот по этой-то причине Запад столь активно использует приемы искажения истории по всем горизонтам - от античности, до наших дней, заставляя Восток в лице русского мира вообще не представлять своего места во всемирной истории.

Формирование будущего через искажение прошлого
  Сюда относится и такая деталь, как "забытая" история цивилизации народов т.н. скифского круга, столь успешно противостоявшая греческой и римской цивилизациям - вот почему американцы так поспешно вывозили в неизвестном направлении золото скифов с(из) несчастной Украины;
  И специально забытая история славян-русов, выходцев и прямых наследников народов скифского круга, переписанная при Романовых немецкими историками. История "невесть откуда" взяшихся "славянских варваров", говоря словами патриарха Кирилла: "В каком-то смысле мы церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие."
Правда патриарх тут же поправляется, вбивая клин между славянами и некоими Мы (новыми русскими что-ли?): "Эта традиция настолько глубоко живет в нашей Церкви, что для нас все народы равны, среди них нет варваров. Потому что для кого-то и мы были некогда варварами, хотя на самом деле варварами никогда не были." Казалось бы деталь, но иными словами РПЦ признает примат Запада над Востоком, вторя западным классикам - К. Марксу: "В России, у этого деспотического правительства, у этой варварской расы, имеется такая энергия и активность, которых тщетно было бы искать у монархий более старых государств». «Славянские варвары — природные контрреволюционеры», «особенные враги демократии».", и Ф. Энгельсу: "Потребуется «безжалостная борьба не на жизнь, а на смерть с изменническим, предательским по отношению к революции славянством… истребительная война и безудержный террор". "Кровавой местью отплатит славянским варварам всеобщая война". "Да, ближайшая всемирная война сотрёт с лица земли не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы, — и это также будет прогрессом!".
  Сюда же относится и развязанная Западом информационная война, когда при помощи современных средств информационных технологий (IT) черное можно выдавать внедрять в массовое сознание за белое и наоборот;
  Сюда же относится и активная работа Запада по переписыванию и искажению результатов Второй мировой войны, включая откровенный бойкот признания победы СССР над фашистской Германией. Особенно это наглядно проявляется сейчас нав Украине, где применили забытые нацистские приемы расчеловечивания восточных славян и культивацию (героизацию) фашизма;
  Сюда же относится и формирование будущего через литературу т.н. жанра исторического фэнтези по типу толкинистского противопоставления неких добрых волшебных народов Средиземья Мордору, воплощению абсолютного зла - обиталищу злобных орков. Отсюда и попытки зажечь "Око Саурона" над высотными точками Москвы, акцентируя внимание и включая рубильник в мозгах зазомбированного целого поколения, выросшего на книгах и экранизациях Дж. Р.Р. Толкина.
  Как ни странно, процессы противостояния, происходящие сейчас в сфере мировой экономики и финансов, тоже пересеклись в истории с территорией противостояния греко-римской цивилизации с цивилизацией народов скифского круга - это, вы не поверите!, Крым с его Керченским Боспором, проливом Понта Эвксинского, известного с античных времен под названием "Бычий брод". Вот такая спираль истории  - локальная точка противостояния Востока и Запада - Черное море и Крым. И мне доказывать ничего не придется - все докажут молчаливые свидетели тех времен - монеты Боспора

Обол против тамги или монеты против денег
  Для начала такая забавная деталь как этимология слов "монета" и "денга".
Moneta — эпитет Юноны: древнейший монетный двор Рима находился при храме Юноны Монеты (Iuno Moneta). Moneta — производное от глагола moneo, monere «предостерегать». Заметьте - предостерегать!
Древнерусское слово "Денга" своими корнями восходит к античному слову "Тамга" - т.н. "сарматским знакам", или тамгам, на бронзовых котлах, украшениях, оружии, каменных плитах и других предметах туземного изготовления (в данном случае под туземным населением историками принято считать античных жителей народов скифского круга населяющих Евразийскую хорду степной зоны т.н. "Скифский квадрат" от Днестра до Дона, включая Подонье, Меотиду и приморских жителей Понта). Ценность этой группы эпиграфических источников прежде всего в выражении их определенной сарматской (савроматской) принадлежности. Тамга — знак удостоверения (персонификации). Данная функция подразумевает использование тамги в качестве «удостоверения личности», личного знака — «подписи». Более чем вероятно использование тамг в этом качестве представителями высшей сарматской и боспорской знати. Достаточно уверенно идентифицируются личные тамги сарматских царей Фарзоя, Инисмея, боспорских царей Римиталка, Тиберия Евпатора, Савромата II, Рескупорида III и др. Нанесение царских тамг на монеты, включение их в тексты царских декретов по смыслу, видимо, соответствовало приложению царской печати. Тамга — хронологический показатель. Данная функция очевидна только в случаях, когда достоверно установлена принадлежность тамги исторической личности, годы жизни или деятельности которой известны по другим источникам. Примерами подобной функции тамг являются датированные тексты посвятительных рельефов, декретов боспорских царей и эпитафии известным лицам, сопровождаемые тамгой, монеты с указанием имени династа и его тамгой, и т.д.
  Иными словами "монета", это такое демократическое предостережение принадлежности её государству, империи, основанное на религиозном воздействии на индивидуум. А "тамга", это знак принадлежности (коллективной, этнической) или авторитарный знак покровительства и подчинения. Вот вам деталь исторического различия между Западом и Востоком, если хотите.
  Теперь внимательно листаем весь каталог "Монеты Боспора", начиная с первой страницы. Началось все с 530 г. до н.э. Как правило, на аверсах монет устрашающее изображение льва и реже изображение муравья, как символа неутомимого труда, беззаветного служения чему-то коллективно-имперскому. На реверсах какой-то непонятный квадрат, разделенный на четыре части, вероятно символизирующий четыре времени года. И вдруг, начиная с 7-й страницы (500 - 490 г. до н.э.), мы отчетливо видим на реверсах свастику! Что это, дань греков туземному древнеарийскому сакральному символу? Похоже что Боспорские центры чеканки монет выходят из под эллинского контроля и подпадают под влияние местных, туземных традиций. И, как доказательство, с 11-й страницы, а именно с 460 - 450 г. до н.э., вместо свастики вписывается слово АПОЛ - видимо чтоб туземцы не забывали, каким богам они служат. Дальше еще интересней, с 14-й страницы, а конкретно с 438 - 400-го г. до н.э., появляется голова бородатого Сатира, потом козла, потом Геракла и снова лев и муравей. Словно эллины пытаются предостеречь появлением на монетах непобедимого Геракла - грозы туземных народов, и навести морок, в том числе и алкогольный (Сатир, козел, сова) на туземцев, а конкретно синдов, поскольку на реверсах появляется и географическое ΣINΔΩN. Но, внимание! В это же время на реверсе появляются, сначала голова быка, а потом и коня - основной экспортный товар синдов и меотов. На 16-й странице, отражающей 420 - 403 гг до н.э., наряду с головами быка и коня уже последовательно появляются птица, зерно, баран - четко обозначенные экспортные статьи туземного населения. Периодическое появление то эллинской символики, то туземной, говорит о напряженном цивилизационном противостоянии Восток - Запад. Кроме того, с 17-й страницы, в этот же период появляются изображения грифонов и женских голов. Грифон это туземный символ владения двумя средами - землей и воздухом, а изображение женской головы говорит об гинекократическом устройстве общества, особенно выраженное у савроматов. Грифон - часто используемый символ на щитах савроматских племен, или как их тогда еще называли древние греки - племенах амазонок. Батальные сцены между греками и амазонками часто присутствовали на изображениях боспорских пелик и афинской вазописи.
shit_kaplya_grifon-2-1_enl.jpg         
Кроме того, на этой же странице появляется изображение винограда, что является еще одним доказательством автохтонности этой культуры для Подонья и Меотиды.
На 20-й странице, на реверсе появляется осетр, как новая экспортная статья, и все это компенсируется аверсными изображениями сатиров, Аполлонов, Гераклов и даже палицей Геракла на реверсе. И, как ответ, на 21-й странице - реверсные изображения грифона, держащего во рту копье, и собственно лук. Ну и кульминацией - реверсное изображение льва, терзающего лань, а лань, как известно, тотемный знак местных туземных племен саков. Все это датируется 379 - 369 - 359 гг до н.э. Ну и позднее снова реверсные грифоны, осетры, зерно вперемешку с аверсными сатирами, львами, пегасами. И так до появления луков в горитах - характерного оружия номадов. Рубеж IV-III вв до н.э., а точнее 304 - 294 гг до н.э. знаменуется аверсным Аполлоном и реверсным пасущимся конем. Политическая и экономическая атмосфера, как говорится, накалена до предела! А что поведали нам об этих непростых временах Великой Скифии другие источники?

"Если рассматривать поставленный вопрос о времени и причинах исчезновения Скифии, как мощного политического объединения, то следует учитывать и экологический, и социально-экономический, и внутренний, и внешнеполитический факторы, а так же те процессы, происходившие в жизни соседей и события, под влиянием которых далекие народы могли прийти в движение и по "принципу домино" затронуть всех, с кем соприкасались.

Одно из самых крупных предприятий, связанных с переселением скифов на более отдаленные, и соответственно, более безопасные территории, относится еще к началу появления первых сарматских зимовий в районе Северного Кавказа и времени строительства ранних оборонительных сооружений Елизаветовского городища на Дону, т.е. к середине IV в. до н.э. [Мачинский, 1971, с.52; Алексеев, 1987, с.39]. Речь идет о переселении большой орды во главе с Атеем, знаменитым соперником Филиппа Македонского, на запад в Добруджу [Just., IX, 2; Strab., VI, 3,18; Luc., Samos., Makrobioi, 10; Jul. Front., Strateg., 11,8,14]. Результат этой неудачно завершившейся операции хорошо известен. Существеннее, пожалуй, то, что с этого времени города Левого Понта частично вновь оказываются вовлеченными в сферу военно-политического воздействия северопричерноморских номадов. Будучи теснимы со всех сторон местными племенами, в числе которых древние авторы отдельно упоминают трибаллов и истриан [Just., IX, 2; Jul. Front., Strateg., 11,4,20], скифы Атея, по всей видимости, вынуждены были пойти на особые, ранее, т.е. в V  и первой половине IV вв. до н.э., явно не свойственные им формы отношений с эллинскими центрами. Греческие города в сложившихся условиях приходилось рассматривать не только в качестве привычного источника поступления регулярного трибута, но, прежде всего, как вполне возможных, хотя, разумеется, и неравноправных, союзников в борьбе за сохранение своей гегемонии.

Еще более очевидной представляется заинтересованность в союзе с Атеем самих эллинов Добруджи, нуждавшихся после распада фракийского царства одрисов в быстрейшей стабилизации обстановки в районе, но главное - в приобретении заступничества перед лицом агрессивных устремлений Филиппа II. Выбор заключался в следующем: либо оставаться один на один с грозным правителем Македонии, что почти наверняка должно было привести к разгрому и полной утрате политического суверенитета, либо номинально признать сюзеренитет скифов и выплачивать им дань, но при этом фактически сохранить свою независимость. Судя по выпуску серебряных монет с именем Атея в Каллатии, предпочтение было отдано второму варианту.

Борьба за Добруджу, как известно, завершилась в 339 г. до н.э. победой Филиппа II. С этого момента судьба скифских племен была в значительной степени предрешена. Непреодолимое препятствие на западе в лице Македонии поставило Великую Скифию перед необходимостью сосредоточить теперь большую часть своих усилий на отражении сарматской, а точнее савроматской угрозы.

Вряд ли кто будет оспаривать тот факт, что IV в. до н.э., особенно вторая половина его, являлся судьбоносным для многих племен и народов от Балкан до Индии. Походы Александра Македонского изменили не только политическую, но и экономическую, этническую ситуации. Кочевой мир евразийских степей пришел в движение и это не могло не коснуться европейских номадов. Падение Великой Скифии в конце IV в. до н.э. - это уже заключительный аккорд на данном этапе истории".

А вот дальше, начиная с рубежа IV-III вв до н.э., события начинают разворачиваться со стремительной быстротой и знаменуются появлением надчеканки на Боспорских монетах горитов и треножников - характерных атрибутов номадов. То есть появляется некая сила, пытающаяся изменить монетарную систему взаимоотношений Восток - Запад и зачистившая территорию скифов от самих скифов.

Но об этом в следующей публикации. Продолжение следует.
а?, А че это вы тут делаете

Манок на Маночи

В предыдущем посте, среди георгиевских кавалеров войны 1914-1918 гг есть аж три Маноцковых. Павел, Андрей и Леон. Обратите внимание - все пишутся как Маноцковы, Манацковых нет ни одного. Фамилия чисто казачья, топонимическая, происходит от названия местности - Манок на Маночи (ныне станица Манычская). Дед говорил что после революции такую фамилию преследовали - дворянство, беляки - контра короче. Многие после революции поменяли во втором случае "о" на "а". Дед сохранил фамилию в первозданном виде и выжил. Мало того, стал кавалером Ордена Ленина. Но чего это ему стоило - он платил молчанием.
Мать рассказывала что он однажды проговорился: "Мы, дети, спрятались втроем под кроватью и ждали пока мать уйдет из комнаты, чтобы попробовать приготовленных ею бобышек" (так называлось сдобное кушанье на церковный праздник - нарезанная кубиками сдоба с маком, пропитывавшаяся церковным вином). Моя мама, на правах невестки, спросила: "А почему втроем? Ведь вас только двое было детей - ты, Иван, да сестра твоя Прасковья?" Дед ничего не ответил. Но мы то знаем, что у бабушки Прасковьи Маноцковой (в замужестве за последним атаманом станицы Аксайской - Байгушевой) сын был назван Андреем, в честь некоего Андриана. Это и был третий ребенок в семье. Он загинул для нас бесследно. Больше мы о нем никогда не слышали. На всякий случай наградная выписка:
Маноцков Андрей - Георгиевский крест 4 степени 45955 [1915-1917]
В шестидесятые, правда, был запрос из-за границы о поиске родственников по фамилии Маноцков в нашей станице Аксайской. Отца тягали в КГБ. Но так ничего и не прояснилось...
P.S. Да, кстати, первым по списку награжденных был Леон Маноцков. Почему такие имена у них - Леон, Адриан, Павел? Леон, думаю, понятно, в честь Льва Давидовича Маноцкова, походного атамана, уведшего с Дона во времена церковного раскола четыре тысячи семей казаков-староверов на реку Аграхань, строить новую белую Русь. Адриан, тоже понятно - предков казаков крестил Андрей Первозванный, а не князь "Красное солнышко", Владимир. Ну и Павел, само собой - первоапостол.  
а?, А че это вы тут делаете

Ставим крест на спорах о теории заговора - заговор существует, а крест явно похож на католический...

Сегодня открыл для себя еще одного яркого аналитика, стоящего в одном ряду с уважаемыми мною Фурсовым, Глазьевым, Болдыревым, Стариковым и Катасоновым: это Четверикова Ольга Николаевна к. ист. н.
Кратко о ней: Кафедра истории и политики стран Европы и Америки, доцент
Закончила факультет МО МГИМО в 1983 году. Работала в Институте общественных наук на кафедре международного рабочего движения. Специализировалась по проблемам социальной и политической истории стран Латинской Америки. Имеет научные статьи по проблемам изучения особенностей политических религиозных движений, политического сознания и политической культуры латиноамериканских стран. Кандидатская диссертация на тему «Тенденции и противоречия рабочего движения в Перу в 1975-1980 гг.» посвящена исследованию социальных конфликтов Перу в период пребывания у власти военного режима Моралеса Бермудеса.После работы в институте сотрудничала в ряде газет и журналов, занималась вопросами политической истории России, имеет публикации по темам, связанным с русской политической культурой.

Область научных интересов: основы и эволюция европейского религиозного сознания, Римско-католическая церковь в европейской геополитике, этнические и религиозные конфликты в Западной Европе в конце XX - начале XXI вв., финансовые механизмы европейской политики новейшего времени, религиозно-финансовые аспекты глобализации, новые религиозные движения и корпоративная религия.

Короткое видео с её тезисами о глобальных процессах, запущеных в мире - ясно и доходчиво:



А в этом ролике ответ на вопрос: почему так скоропостижно избран новый Папа Римский Франциск - из ордена иезуитов, Черный Папа: