Category: музыка

а?, А че это вы тут делаете

Три процента

Там, в далеком 1987-м, мне исполнился тридцатник, и я подумал, а что будет в далеком 2017-м, на столетие Революции, как буду праздновать и доживу ли? Я тогда не знал что через пару лет задует ветер перемен. Дожил. Сегодня пролистал адресную книгу на своей старенькой Нокии и из ста пятидесяти абонентов выбралось только пятнадцать. Пятнадцать тех, кому могу послать СМСку с поздравлением со столетним юбилеем и буду понят. Десять процентов моего круга общения. Откликнулось только пять человек. Это всего лишь три процента...
P.S. Геродот прибыл к Скифам через 60 лет после их Великой Победы над Царем Царей Дарием, и написал за них историю их победы. Скифы ничего не помнили, или не хотели помнить...
P.P.S. На компе крутится дочкин плейлист из вконтакта, а там, за "ветром перемен", идет вот это:
Как нельзя лучшее попадание в тему - мелодия, напоминающая песни последних Могикан Революции - кубинцев, преданных тоже Советами. Ну а слова из песни... У меня даже слов нет... Это не совпадение...

...Вчера я вызывал восхищение, Льорона,
А сегодня даже на тень не похож.
Говорят, что я не страдаю, Льорона,
Потому что они не видят, как я плачу.
Есть мертвецы, которые не шумят, Льорона,
И тем сильнее их мучения...
Copyright: https://lyrsense.com ©
а?, А че это вы тут делаете

Дидье, Киркоров, адвокаты, пранкеры или новый отрывок из фильма "Все будет хорошо"

Еще месяц назад французский музыкант Дидье Маруани, лидер группы Space, обвинил Филиппа Киркорова в плагиате. Говорят, что Маруани случайно услышал песню Киркорова «Жестокая любовь» и узнал в ней свою композицию A Symphonic Space Dream. Как писали в первых числах ноября, француз отдал песни на экспертизу и вроде бы там сказали, что музыка совпадает на 47 процентов. Дидье решил разобраться во всем сам и отправился в Москву, где нанял российского адвоката, который пригрозил Филиппу исковым заявлением в суд. В свою очередь со стороны Киркорова разбираться в сложившейся ситуации начал адвокат Александр Добровинский, который обратился к автору «Жестокой любви» Олегу Попкову. Композитор заявил, что песню написал еще в 90-х, но он так же направил обе композиции на экспертизу. И наши специалисты заверили, что у песен нет ничего общего. Однако французская сторона начала требовать в качестве моральной компенсации у Киркорова 75 миллионов рублей, что соответствует миллиону евро. Этого уже не выдержал Киркоров и написал заявление в правоохранительные органы, обвинив Маруани в домогательстве.
В результате вчера Маруане вместе с московским адвокатом был задержан. А вскоре выяснилось, что одними из главных действующих лиц в этой фантастической истории стали известные телефонные хулиганы, пранкеры Вован и Лексус. Журналистам «МК» удалось с ними пообщаться. В ходе беседы выяснилось, что это они решили подкинуть идею о плагиате Маруани и посмотреть на его реакцию. Они позвонили Дидье от имени Киркорова и начали с ним активно общаться. «Он посчитал, что вся эта история стоит таких денег. Сначала мы предложили миллион рублей. Его это не устроило. Он написал, что ждет серьезного предложения. Сумма в миллион евро его устроила. Что произошло дальше — это их межличностные отношения» — рассказал пранкер Лексус «МК».
Лексус и Вован не только разговаривали по телефону с французом, но и вели электронную переписку, а когда увидели, что все зашло слишком далеко обратились к представителям Филиппа Киркорова.
Пока Дидье Маруани отпустили, и говорят перед французом даже извинились. Сам музыкант не хочет ни с кем общаться без представителя консульства. В прессе пишут, что лидер Space считает все произошедшее спланированной провокацией и хочет написать заявление в правоохранительные органы на Филиппа Киркорова. Что планирует делать наш поп-король станет известно сегодня ближе к вечеру.
Отсюда: http://www.womanhit.ru/stars/news/2016-11-30-vyjasnilos-kto-zameshan-vdele-ovymogatelstve-milliona-evro-ukirkorova/

Полицейские принесли извинения юристу Игорю Трунову и французскому певцу группы «Space» Дидье Маруани, которые ранее были задержаны по заявлению Филиппа Киркорова. «Полицейские отпустили Трунова и Маруани, в пять утра они вернулись домой. Полицейские принесли им извинения»,— цитирует «Интерфакс» адвоката Людмилу Айвар. Она также отметила, что полицейские не стали возбуждать уголовное дело.
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/3157039

Уже подключился и рупор "неофициальной правды": Лидер ЛДПР Владимир Жириновский отреагировал на историю с задержанием французского музыканта Дидье Маруани и его адвоката Игоря Трунова в Москве. Ответственность за инцидент депутат возложил на Филиппа Киркорова, а больше всего на его адвоката. По словам Жириновского, они знали, что приезд француза в Россию спровоцирован действиями пранкеров. Отсюда: https://life.ru/t/новости/939153/zhirinovskii_ob_intsidientie_s_maruani_kirkorovu_dolzhno_byt_stydno

Ну и отжиг из каментов: "Что планирует делать наш поп-король ? Похоже он уже сделал. Настучал, сподличал и наделал в штанишки. Все что может."(С).

А ситуация уж очень напоминает эпизод из фильма "Все будет хорошо"


UPD: Зашел в один магазин, другой - по всем их радиоточкам один Киркоров. Этакая потреблятская братская поддержка. Неужели они думают что этот анекдот вечен: "Кто такой Брежнев? - Да это известный политический деятель эпохи Пугачевой."
Нет ребята, эпоха большого хапка закончилась.
UPD 2: Специально отключил резалку рекламы в Опере. И что я вижу? Пол-дня крутится реклама о каком-то конкурсе, где Филя -  де, главный номинант. В ЖЖшке эту рекламу перестали давать к 19 часам. Нос по ветру держите, ребята?
И, таки да:
а?, А че это вы тут делаете

Сова прилетела



§3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)

"...Особую группу текстов и поверий составляют те, в которых брачная женская символика совы вступает в сочетание с темой ее одиночества (ср. мотивы разлуки совы с братом, изоляции ее среди других птиц), часто дополняемой негативной оценкой этой птицы. В этом случае мотив одиночества выступает применительно к сове как признак безбрачия. В славянской традиции (как, впрочем, и у некоторых других народов) сова нередко является символом женщины безбрачной (вдовы, старой девы) или распутной (неверной жены, гулящей девицы). У русских сова связывается прежде всего со вдовой. «Совушка — вдовушка бедокурная» — гласит народная поговорка (Даль ПРН: 925). Образ совы прибутствует в свадебном величании вдовы: «Не сова ли жито мелет, / Да воробей-от подсыпает» (Архангельская обл., Нарьян-Марский р-н, Вел. Виска, Колп.ЛРС: 197). В шуточных песнях о выходе совы замуж к ней обращаются как ко вдове: «Сова ль моя совушка, сова моя вдовушка» (Калужская губ., Медынский у., Зел.ОРАГО 2: 581-582); «Сава, соука, / Маладая удоука, / Сядзіць на павеці, / Люба паглядзеці» (Гомельский р-н, Старые Дятловичи, ДзФ: 405). Вдовство (смерть мужа или жены) предвещает в Гомельской обл. крик совы, передаваемый возгласом: «Астань сама! Астань сама!». Крик этот адресован супругам: «хто з мужыком, дак штоб асталась сама» (Добрушскийр-н, Дубровка, зап. автора). В рукописном народном соннике сова, увиденная во сне, предвещает одинокую жизнь (переписано автором у М. Я. Черной, жительницы с. Пески Речицкие Ратновского р-на Волынской обл.).
На юге России считают, что крик совы сулит рождение внебрачного ребенка у вдовы или девушки (Смоленская губ.?). Такое же значение приписывается и словам подблюдной песни: «А сидит сова пирид сопухым» (Добр.ЗНЯ: 91). В гомельском Полесье говорят: «Як сава крычыть — байстручка [внебрачного ребенка] деука радить. Кались у нас сава кричала, як дитя, — деука радила* (Гомельский р-н, Грабовка, Бадал.Терн.СС: 142). Там же существует и бранное выражение сава смйленая, обращенное к родившей до брака девушке: «Ты сава смаленая!». Часто так предостерегают девушек: «Буде тебе сава смалена — быструка принесет, нагуляет ребёнка» (там же). У белорусов (?) Виленской губ. крик совы, напоминающий плач младенца, тоже предвещает внебрачные роды для девушки (Kolb.DW 53: 386). Аналогично толкуют крик совы литовцы Ковенской губ. (Шавельскийу., Янул.ЛСП: 151) и латыши Видземе (Витебскаягуб., р-нРезекне, U1.LIP: 274). У южных славян в районе Дубровника аналогичная примета связана с криком сыча: его крик расценивается как указание на то, что в селе имеется беременная девушка или женщина, забеременевшая от внебрачной связи (Груда, Ђор.ПВП 2: 44). Теме девичьей беременности посвящена польская песня о сове-вещунье: «Sowka po boru lata, / Kasia z Jasiem gada. / „Nie gadaj Kasiu z Jasiem, / B^dziesz miala sokola“. / „Cói ci sówko do tego, / Do sokola mojego, / Mam ze ja rody dosyc, / B?d? sokola nosic“. / Sówka po boru huka, / Kasia pias- tunki szuka. / „Prawd^s mówila sówko, / Napisz? twoje slówko, / Na maluskiej karteczce, / Na pamiatke dzieweczce“» [«Совушка по бору летает, Кася с Ясем болтает. „Не болтай, Кася, с Ясем, будет у тебя сокол“. „Что тебе, совушка, до того, до сокола моего, хватит с меня советов, буду вынашивать сокола“. Совушка в бору ухает, Кася няньку ищет. „Правду ты сказала, совушка, запишу твое словечко на маленьком листочке на память девушке“»] (Серадзское воев., Gol.LP: 151, Pi^t.OLZS: 421-422)...

...Символика птиц семейства совиных раскрывается на материале лексики, поверий и фольклорных текстов разного характера. Анализ этого материала выявляет целый набор различных элементов — семантических признаков и мотивов, образов, персонажей, субъектных и объектных ролей, функций, оценок и т.п., которые повторяются в разных жанрах и в разных традициях, нередко вступая между собой в самые разнообразные и неожиданные комбинации, как в калейдоскопе. К такого рода характеристикам, выступающим то применительно к сове, филину или сычу, то к другим персонажам, можно отнести следующие: смерть (предвестье смерти человека или вдовства как смерти одного из супругов в крике этих птиц; мертвое состояние совы в течение дня; воплощение в совах души умершего; кладбище как место обитания филина и сыча; смерть брата филина, смерть Кука в легендах), роды (рождение ребенка, приплод поросят, внебрачные роды в приметах и подблюдной песне), ночь (ночной образ жизни сов, ночной испуг детей как объект лечения), одиночество (одинокая жизнь как истолкование сна о сове; безбрачный статус вдовы и девушки в поверьях, приметах и песнях, образ самой совы как вдовы; разлука сестры-совы с братом-филином, безответное окликание брата-филина, птицы Кука в легендах; изгнание совы из птичьего социума в наказание за различные проступки; в примете — одинокая гора как место, откуда слышен весной крик сыча), любовно-брачная тема (сова-невеста в шуточных песнях, в свадебных песнях перед брачной ночью и «сова» — пародийная невеста в свадебном обряде; сова как предвестье сватовства в толковании сна; свадьба как место действия в легендах, песнях и ритуале; внебрачная любовная связь девушки или вдовы в приметах и поверьях; прелюбодеяние жены в анекдотах), собрание птиц (суд над птицами, птичьи выборы, птичья свадьба), пожирание птиц (в легендах — применительно к сове как заслуженная ею награда, пожирание ее птенцов ястребом, пожирание птиц Куком), невыполненное обещание (принести воду матери, принести живую воду Богу, вернуть перья птицам), подземная сфера (сова как хранительница кладов в поверьях; ушедший в землю кротом сын отца-филина в легенде), вода (отправление за водой для матери, за живой водой для Бога в легендах; предвестье полой воды в крике совы и филина), возвышенное положение (ангел, царь птиц, губернатор), плач (подобный плачу крик сов, плач младенца в жатвенной песне, ночной плач испуганного ребенка), задница — гениталии (сообщение совы о боярыне с оголенной задницей в Древнерусском сказании о птицах; задница сыча как кушанье, приготовленное женой для мужа в магических целях; задница совы и vulva как сова между ног в загадках; сова, вцепившаяся в гениталии, в анекдоте).
Из персонажей, наиболее часто фигурирующих в этом комплексе представлений, следует выделить ребенка (предвестье рождения ребенка, ребенка-байструка в криках сов; души некрещеных детей в виде сов или филинов; детский плач, воспроизводимый в крике совы; плачущий младенец у жниц в жатвенной песне; ребенок как объект пугания филином-букой, как объект лечения от испуга; дети, ставшие совой и филином в результате материнского проклятия, в легендах), нечистую силу (дьявольское происхождение совы, сова как воплощение черта, дружба и общение сыча с чертом, ведьмы, принимающие облик сов и филинов и т. п.), воробья (поедание воробьев совой в легенде; воробьи, нападающие на сову, в поговорке; воробей как жених совы в шуточных песнях, как ее напарник в свадебных песнях и т. д.).
Особо следует отметить еще один птичий персонаж — кукушку. В целом символика птиц семейства совиных объединяет всех трех птиц — сову, филина и сыча. Исключение составляет женская и любовно-брачная символика, характерная лишь для совы. Именно этот образ совы как вдовы, одинокой, безбрачной женщины обнаруживает глубокое родство с образом кукушки. В легендах и поверьях кукушка тоже как правило одинока, у нее нет пары, она безутешно зовет погибшего мужа или брата и голос ее воспринимается как плач. Как и сова, она изгнанница и вынуждена скрываться от птиц, которые преследуют и бьют ее. С кукушкой сову сближают и некоторые сходные названия (ср. болг. кукумявка 'сова’ и кукувица 'кукушка’, а также кукувейка 'сова’ и 'кукушка’, Геров 2: 429) и имитация их крика (ср. например крик совы «ку-гу!»). Не случайно поэтому и появление кукушки в кругу представлений, связанных с совами: то как сестры филина в болгарских легендах, то как вестницы смерти Кука в полесских легендах. Близостью совы и кукушки объясняется и сходство примет о весеннем крике сыча у сербов и первом куковании кукушки в Полесье."

Интересна также тема сравнения совы с мельницей в народных загадках и тема связи сов с нечистой силой. Как известно в старину часто молодыми назначались свидания на заброшенных мельницах. Гений Вени Д'ркина проявил на свет вот такое произведение:


О совах полностью (С. 568-586)

Источник: Гура А. Символика животных в славянской народной традиции. Глава 3. Птицы. §3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)
С. 568-586
а?, А че это вы тут делаете

Тае Зори

С творчеством Вени Д'ркина я познакомился случайно в 2012-м году. Подбирал в Сети что-либо, связанное с Днем Победы для своего поста и, вдуг, как откровение, слух резанула авторская песня, которая пронзительно напомнила мне о смерти двоюродного брата в 2007-м, в Ингушетии. Автором был Саша Литвинов (псевдоним Веня Д'ркин). С той поры я много переслушал его песен. А в позавчерашнем посте, даже пообещал рассказать своему читателю о чем же произведение Тае Зори. Тем более, что в сети не было цельной записи Тае Зори, так одни фрагменты, собиравшиеся его друзьями по крупицам. Решено, mp3 файлы из Тае Зори у меня давно уже в компе, осталось залезть в Сеть нарыть его рисунков к этой теме, и свести все в простой программулине - "Пиннакл студии", в файл avi. После непродолжительных поисков, обнаружился отличный ресурс в котором был и полный текст Тае Зори, и Венины рисунки к этой теме. В процессе работы все отчетливее становилось понятным, что Веня не успевал закончить это произведение, поскольку у этой истории не было конца, не было развязки, но гений Саши Литвинова предвидел все это - все эти страшные корчи, накроющие Украину. Все эти смерти, множащиеся нескончаемым потоком на его Родине - Донбассе. Жуть и оторопь взяла меня когда прослушал то что свел в 36-ти минутный ролик. Текст убрал под кат, для удобства, но некоторые цитаты все же выложу:
Знаешь белые тени в полдень -
Это видимо кто-то палит
Те костры что пламенем черным
Их горячие руки студит...
Ведь это о будущих событиях майдана!

В исповедях Веснопляса есть фрагменты, где в замедленной записи звучит, как бы загробный голос. Это Венин голос. Голос - пророчество, аж до жути:

Вернулся с неба

Принес гостинцы
Вот это - людям
А это - детям

А это - птицам
А это - видишь
Себе обновку
На небе справил...

Плету корзинки

Конверты клею
И умираю
И не умею…

Он, действительно вернулся в своем творчестве и пророчестве. И в неуёмной жажде жизни: "И умираю И не умею..."

Collapse )




Что Веня работал постоянно над этим произведением в течение нескольких лет, говорят не только рисунки к этой теме, датируемые с 1992 года, но и последние песни. Думаю, песня "День Победы", записанная за год до смерти Вени, тоже должна была войти в цикл Тае Зори. Жаль, не успел, не пожил...

Задумайся Украина над его словами!
...День Победы - он не низок и не высок
День Победы - он не близок и не далек,
Как потухшим костром догорел паренек,
Значит он победил, и какой ему прок
От расстановки тактических сил...
Он уже всех простил, он уже все забыл...
По дороге домой он собой прокормил
по дороге домой
Мы ему помогли, чем могли -
Поклон до земли...
а?, А че это вы тут делаете

Запредельный вальс

Предыдущий пост задумывался как укор столицам, а вышел как пантеон... лирично-грустный пантеон рано ушедших поэтов...
Давно задумывал разместить у себя ролик с видеорядом рисунков Вени Д'ркина, наложенных на музыку запредельного вальса Полине из его же произведения Тае Зори. В нем вся жизнь Вени, а когда мелодия сливается с появлением одинокого белого пёсика с грустными глазами, мне всегда кажется - это Венина душа смотрит на нас.

Лучше этого комментария Silent Wind под роликом не скажешь:
"Я слушал Баха, слушал Моцарта, слушал Петю и Волк Прокофьева, слушал великие пассажи Эдуарда Артемьева, Слушал времена года Чайковского и Вивальди, слушал рок, рэп, бардов, готов, металлистов, эстрадников, прослушал всю электронную музыку. Я слушал ирландский фолк и бразильскую боса-нову, слушал мексиканские гитары и североамериканские банджо. Я конченный меломан. Мне казалось, что нет ничего совершенней Баховской фуги, "ССЧЧСС" Эдуарда Артемьева, "Riders on the Storm" Doors, "В синем и далеком океане" Вертинского, Кончерто Гроссо Шнитке и "У Камелька" Чайковского. Я был не прав.  Этот Венин кусочек - вводит меня в левитационный катарсис. Эта музыка из неоткуда - не с этой планеты точно. В этих 2ух минутах я вижу эпохи несметных одиноких галактик, жизни восхитительных невообразимых волшебных существ проносятся как одно мнговение. Это лучшее, что я слышал в своей жизни. Я думаю, что если бы он остался жив - мы бы имели самого гениального инструменталиста - почище Ханса Циммера или Фрэнка Заппа. Я снимаю шляпу перед этим великим талантом. Браво, Веня!"(С)
Записывал этот вальс Веня, зная что умирает. Записывал сводя музыку с двух магнитофонов, похоже записывал под метроном.
Но видеоряд наложили уже после смерти.
А сейчас еще одна цитата. В ней есть прямая речь Вени о Москве и Художнике:
"Дрантя не хотел умирать, до последнего держался за жизнь. Тогда, как врачи в Моске ему дали 2 дня до смерти он прожил ещё 10. И он не чувствовал в последние дни тех страшных болей, что сопутствовали болезням.
Когда умирал Веня Дркин, на него начали обращать внимание самые разные люди, которые до этого не очень-то его жаловали. Это не относится к Валерии, которая действительно много помогала, будучи его давнишней поклонницей; последние дни его жизни она практически не отходила от смертного одра, но впрямую касается сильных мира шоу-бизнесу. В частности, вниманием своим Дыра удостоил тогдашний Аллин муж Шульгин, который даже составил договор на использование материалов автора и исполнителя Александра Литвинова и этот договор притаранил в больницу. Авторские права, отчисления, доля осиротевшей семье и все такое. Дркин уже совсем не вставал, он лежал худющий, бледный и молчаливый - клещами слова не вытянешь, - но с договором внимательно ознакомился, уподобившись Твардовскому и аккуратно водя по строчкам пальцем. Как потом рассказывали видевшие договор этот люди, составлен он был с тем уникальным умением, когда "сперва ты меня повози, а уж потом я на тебе покатаюсь". Дркин почитал, закрыл глаза, полежал так некоторое время, потом приоткрыл глаза и еле слышно сказал:

- Ну что может дать Москва художнику, кроме мужеложества?

И больше к этой теме никто не возвращался все десять дней, которые он потом еще прожил в Подлипках."(С)

А еще вот самая последняя запись с Веней о том как делалось Тае Зори

А о чем Тае Зори - в следующей публикации...