Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

а?, А че это вы тут делаете

Три процента

Там, в далеком 1987-м, мне исполнился тридцатник, и я подумал, а что будет в далеком 2017-м, на столетие Революции, как буду праздновать и доживу ли? Я тогда не знал что через пару лет задует ветер перемен. Дожил. Сегодня пролистал адресную книгу на своей старенькой Нокии и из ста пятидесяти абонентов выбралось только пятнадцать. Пятнадцать тех, кому могу послать СМСку с поздравлением со столетним юбилеем и буду понят. Десять процентов моего круга общения. Откликнулось только пять человек. Это всего лишь три процента...
P.S. Геродот прибыл к Скифам через 60 лет после их Великой Победы над Царем Царей Дарием, и написал за них историю их победы. Скифы ничего не помнили, или не хотели помнить...
P.P.S. На компе крутится дочкин плейлист из вконтакта, а там, за "ветром перемен", идет вот это:
Как нельзя лучшее попадание в тему - мелодия, напоминающая песни последних Могикан Революции - кубинцев, преданных тоже Советами. Ну а слова из песни... У меня даже слов нет... Это не совпадение...

...Вчера я вызывал восхищение, Льорона,
А сегодня даже на тень не похож.
Говорят, что я не страдаю, Льорона,
Потому что они не видят, как я плачу.
Есть мертвецы, которые не шумят, Льорона,
И тем сильнее их мучения...
Copyright: https://lyrsense.com ©
а?, А че это вы тут делаете

Дидье, Киркоров, адвокаты, пранкеры или новый отрывок из фильма "Все будет хорошо"

Еще месяц назад французский музыкант Дидье Маруани, лидер группы Space, обвинил Филиппа Киркорова в плагиате. Говорят, что Маруани случайно услышал песню Киркорова «Жестокая любовь» и узнал в ней свою композицию A Symphonic Space Dream. Как писали в первых числах ноября, француз отдал песни на экспертизу и вроде бы там сказали, что музыка совпадает на 47 процентов. Дидье решил разобраться во всем сам и отправился в Москву, где нанял российского адвоката, который пригрозил Филиппу исковым заявлением в суд. В свою очередь со стороны Киркорова разбираться в сложившейся ситуации начал адвокат Александр Добровинский, который обратился к автору «Жестокой любви» Олегу Попкову. Композитор заявил, что песню написал еще в 90-х, но он так же направил обе композиции на экспертизу. И наши специалисты заверили, что у песен нет ничего общего. Однако французская сторона начала требовать в качестве моральной компенсации у Киркорова 75 миллионов рублей, что соответствует миллиону евро. Этого уже не выдержал Киркоров и написал заявление в правоохранительные органы, обвинив Маруани в домогательстве.
В результате вчера Маруане вместе с московским адвокатом был задержан. А вскоре выяснилось, что одними из главных действующих лиц в этой фантастической истории стали известные телефонные хулиганы, пранкеры Вован и Лексус. Журналистам «МК» удалось с ними пообщаться. В ходе беседы выяснилось, что это они решили подкинуть идею о плагиате Маруани и посмотреть на его реакцию. Они позвонили Дидье от имени Киркорова и начали с ним активно общаться. «Он посчитал, что вся эта история стоит таких денег. Сначала мы предложили миллион рублей. Его это не устроило. Он написал, что ждет серьезного предложения. Сумма в миллион евро его устроила. Что произошло дальше — это их межличностные отношения» — рассказал пранкер Лексус «МК».
Лексус и Вован не только разговаривали по телефону с французом, но и вели электронную переписку, а когда увидели, что все зашло слишком далеко обратились к представителям Филиппа Киркорова.
Пока Дидье Маруани отпустили, и говорят перед французом даже извинились. Сам музыкант не хочет ни с кем общаться без представителя консульства. В прессе пишут, что лидер Space считает все произошедшее спланированной провокацией и хочет написать заявление в правоохранительные органы на Филиппа Киркорова. Что планирует делать наш поп-король станет известно сегодня ближе к вечеру.
Отсюда: http://www.womanhit.ru/stars/news/2016-11-30-vyjasnilos-kto-zameshan-vdele-ovymogatelstve-milliona-evro-ukirkorova/

Полицейские принесли извинения юристу Игорю Трунову и французскому певцу группы «Space» Дидье Маруани, которые ранее были задержаны по заявлению Филиппа Киркорова. «Полицейские отпустили Трунова и Маруани, в пять утра они вернулись домой. Полицейские принесли им извинения»,— цитирует «Интерфакс» адвоката Людмилу Айвар. Она также отметила, что полицейские не стали возбуждать уголовное дело.
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/3157039

Уже подключился и рупор "неофициальной правды": Лидер ЛДПР Владимир Жириновский отреагировал на историю с задержанием французского музыканта Дидье Маруани и его адвоката Игоря Трунова в Москве. Ответственность за инцидент депутат возложил на Филиппа Киркорова, а больше всего на его адвоката. По словам Жириновского, они знали, что приезд француза в Россию спровоцирован действиями пранкеров. Отсюда: https://life.ru/t/новости/939153/zhirinovskii_ob_intsidientie_s_maruani_kirkorovu_dolzhno_byt_stydno

Ну и отжиг из каментов: "Что планирует делать наш поп-король ? Похоже он уже сделал. Настучал, сподличал и наделал в штанишки. Все что может."(С).

А ситуация уж очень напоминает эпизод из фильма "Все будет хорошо"


UPD: Зашел в один магазин, другой - по всем их радиоточкам один Киркоров. Этакая потреблятская братская поддержка. Неужели они думают что этот анекдот вечен: "Кто такой Брежнев? - Да это известный политический деятель эпохи Пугачевой."
Нет ребята, эпоха большого хапка закончилась.
UPD 2: Специально отключил резалку рекламы в Опере. И что я вижу? Пол-дня крутится реклама о каком-то конкурсе, где Филя -  де, главный номинант. В ЖЖшке эту рекламу перестали давать к 19 часам. Нос по ветру держите, ребята?
И, таки да:
а?, А че это вы тут делаете

Сова прилетела



§3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)

"...Особую группу текстов и поверий составляют те, в которых брачная женская символика совы вступает в сочетание с темой ее одиночества (ср. мотивы разлуки совы с братом, изоляции ее среди других птиц), часто дополняемой негативной оценкой этой птицы. В этом случае мотив одиночества выступает применительно к сове как признак безбрачия. В славянской традиции (как, впрочем, и у некоторых других народов) сова нередко является символом женщины безбрачной (вдовы, старой девы) или распутной (неверной жены, гулящей девицы). У русских сова связывается прежде всего со вдовой. «Совушка — вдовушка бедокурная» — гласит народная поговорка (Даль ПРН: 925). Образ совы прибутствует в свадебном величании вдовы: «Не сова ли жито мелет, / Да воробей-от подсыпает» (Архангельская обл., Нарьян-Марский р-н, Вел. Виска, Колп.ЛРС: 197). В шуточных песнях о выходе совы замуж к ней обращаются как ко вдове: «Сова ль моя совушка, сова моя вдовушка» (Калужская губ., Медынский у., Зел.ОРАГО 2: 581-582); «Сава, соука, / Маладая удоука, / Сядзіць на павеці, / Люба паглядзеці» (Гомельский р-н, Старые Дятловичи, ДзФ: 405). Вдовство (смерть мужа или жены) предвещает в Гомельской обл. крик совы, передаваемый возгласом: «Астань сама! Астань сама!». Крик этот адресован супругам: «хто з мужыком, дак штоб асталась сама» (Добрушскийр-н, Дубровка, зап. автора). В рукописном народном соннике сова, увиденная во сне, предвещает одинокую жизнь (переписано автором у М. Я. Черной, жительницы с. Пески Речицкие Ратновского р-на Волынской обл.).
На юге России считают, что крик совы сулит рождение внебрачного ребенка у вдовы или девушки (Смоленская губ.?). Такое же значение приписывается и словам подблюдной песни: «А сидит сова пирид сопухым» (Добр.ЗНЯ: 91). В гомельском Полесье говорят: «Як сава крычыть — байстручка [внебрачного ребенка] деука радить. Кались у нас сава кричала, як дитя, — деука радила* (Гомельский р-н, Грабовка, Бадал.Терн.СС: 142). Там же существует и бранное выражение сава смйленая, обращенное к родившей до брака девушке: «Ты сава смаленая!». Часто так предостерегают девушек: «Буде тебе сава смалена — быструка принесет, нагуляет ребёнка» (там же). У белорусов (?) Виленской губ. крик совы, напоминающий плач младенца, тоже предвещает внебрачные роды для девушки (Kolb.DW 53: 386). Аналогично толкуют крик совы литовцы Ковенской губ. (Шавельскийу., Янул.ЛСП: 151) и латыши Видземе (Витебскаягуб., р-нРезекне, U1.LIP: 274). У южных славян в районе Дубровника аналогичная примета связана с криком сыча: его крик расценивается как указание на то, что в селе имеется беременная девушка или женщина, забеременевшая от внебрачной связи (Груда, Ђор.ПВП 2: 44). Теме девичьей беременности посвящена польская песня о сове-вещунье: «Sowka po boru lata, / Kasia z Jasiem gada. / „Nie gadaj Kasiu z Jasiem, / B^dziesz miala sokola“. / „Cói ci sówko do tego, / Do sokola mojego, / Mam ze ja rody dosyc, / B?d? sokola nosic“. / Sówka po boru huka, / Kasia pias- tunki szuka. / „Prawd^s mówila sówko, / Napisz? twoje slówko, / Na maluskiej karteczce, / Na pamiatke dzieweczce“» [«Совушка по бору летает, Кася с Ясем болтает. „Не болтай, Кася, с Ясем, будет у тебя сокол“. „Что тебе, совушка, до того, до сокола моего, хватит с меня советов, буду вынашивать сокола“. Совушка в бору ухает, Кася няньку ищет. „Правду ты сказала, совушка, запишу твое словечко на маленьком листочке на память девушке“»] (Серадзское воев., Gol.LP: 151, Pi^t.OLZS: 421-422)...

...Символика птиц семейства совиных раскрывается на материале лексики, поверий и фольклорных текстов разного характера. Анализ этого материала выявляет целый набор различных элементов — семантических признаков и мотивов, образов, персонажей, субъектных и объектных ролей, функций, оценок и т.п., которые повторяются в разных жанрах и в разных традициях, нередко вступая между собой в самые разнообразные и неожиданные комбинации, как в калейдоскопе. К такого рода характеристикам, выступающим то применительно к сове, филину или сычу, то к другим персонажам, можно отнести следующие: смерть (предвестье смерти человека или вдовства как смерти одного из супругов в крике этих птиц; мертвое состояние совы в течение дня; воплощение в совах души умершего; кладбище как место обитания филина и сыча; смерть брата филина, смерть Кука в легендах), роды (рождение ребенка, приплод поросят, внебрачные роды в приметах и подблюдной песне), ночь (ночной образ жизни сов, ночной испуг детей как объект лечения), одиночество (одинокая жизнь как истолкование сна о сове; безбрачный статус вдовы и девушки в поверьях, приметах и песнях, образ самой совы как вдовы; разлука сестры-совы с братом-филином, безответное окликание брата-филина, птицы Кука в легендах; изгнание совы из птичьего социума в наказание за различные проступки; в примете — одинокая гора как место, откуда слышен весной крик сыча), любовно-брачная тема (сова-невеста в шуточных песнях, в свадебных песнях перед брачной ночью и «сова» — пародийная невеста в свадебном обряде; сова как предвестье сватовства в толковании сна; свадьба как место действия в легендах, песнях и ритуале; внебрачная любовная связь девушки или вдовы в приметах и поверьях; прелюбодеяние жены в анекдотах), собрание птиц (суд над птицами, птичьи выборы, птичья свадьба), пожирание птиц (в легендах — применительно к сове как заслуженная ею награда, пожирание ее птенцов ястребом, пожирание птиц Куком), невыполненное обещание (принести воду матери, принести живую воду Богу, вернуть перья птицам), подземная сфера (сова как хранительница кладов в поверьях; ушедший в землю кротом сын отца-филина в легенде), вода (отправление за водой для матери, за живой водой для Бога в легендах; предвестье полой воды в крике совы и филина), возвышенное положение (ангел, царь птиц, губернатор), плач (подобный плачу крик сов, плач младенца в жатвенной песне, ночной плач испуганного ребенка), задница — гениталии (сообщение совы о боярыне с оголенной задницей в Древнерусском сказании о птицах; задница сыча как кушанье, приготовленное женой для мужа в магических целях; задница совы и vulva как сова между ног в загадках; сова, вцепившаяся в гениталии, в анекдоте).
Из персонажей, наиболее часто фигурирующих в этом комплексе представлений, следует выделить ребенка (предвестье рождения ребенка, ребенка-байструка в криках сов; души некрещеных детей в виде сов или филинов; детский плач, воспроизводимый в крике совы; плачущий младенец у жниц в жатвенной песне; ребенок как объект пугания филином-букой, как объект лечения от испуга; дети, ставшие совой и филином в результате материнского проклятия, в легендах), нечистую силу (дьявольское происхождение совы, сова как воплощение черта, дружба и общение сыча с чертом, ведьмы, принимающие облик сов и филинов и т. п.), воробья (поедание воробьев совой в легенде; воробьи, нападающие на сову, в поговорке; воробей как жених совы в шуточных песнях, как ее напарник в свадебных песнях и т. д.).
Особо следует отметить еще один птичий персонаж — кукушку. В целом символика птиц семейства совиных объединяет всех трех птиц — сову, филина и сыча. Исключение составляет женская и любовно-брачная символика, характерная лишь для совы. Именно этот образ совы как вдовы, одинокой, безбрачной женщины обнаруживает глубокое родство с образом кукушки. В легендах и поверьях кукушка тоже как правило одинока, у нее нет пары, она безутешно зовет погибшего мужа или брата и голос ее воспринимается как плач. Как и сова, она изгнанница и вынуждена скрываться от птиц, которые преследуют и бьют ее. С кукушкой сову сближают и некоторые сходные названия (ср. болг. кукумявка 'сова’ и кукувица 'кукушка’, а также кукувейка 'сова’ и 'кукушка’, Геров 2: 429) и имитация их крика (ср. например крик совы «ку-гу!»). Не случайно поэтому и появление кукушки в кругу представлений, связанных с совами: то как сестры филина в болгарских легендах, то как вестницы смерти Кука в полесских легендах. Близостью совы и кукушки объясняется и сходство примет о весеннем крике сыча у сербов и первом куковании кукушки в Полесье."

Интересна также тема сравнения совы с мельницей в народных загадках и тема связи сов с нечистой силой. Как известно в старину часто молодыми назначались свидания на заброшенных мельницах. Гений Вени Д'ркина проявил на свет вот такое произведение:


О совах полностью (С. 568-586)

Источник: Гура А. Символика животных в славянской народной традиции. Глава 3. Птицы. §3. Ночные птицы (сова, филин, сыч)
С. 568-586
а?, А че это вы тут делаете

Непохожая на сны

Сегодня отметил день космонавтики пахотой в дедовом подворье. Решил засеять все семенами, отказавшись от закупки всяческой рассады. Благо земля уже прогрелась, а по прогнозам ожидаются дожди. Да и месяц молодой растущий, выставил рожки кверху и напоминает собой черпачек - значит будет месяц полон водой. А что еще семенам надо - влажная почва и прогретая земля. Посмотрим что из этой затеи выйдет. А то наберешь рассады, пестуешь её, пестуешь, а она разом бац - и заболела, зачахла, или не дает цвета и завязи. Я так полагаю, семян высеивается впрок, что получше идет в свои грядки, а что покуршивее появляется на базаре. Так что все, хватит брать абы что с базара, займемся своей селекцией. Одна беда только - не поднимается у меня рука на живое, росток он ведь как дитя малое. А прореживать посадки все равно надо будет. Ну что ж, как-нибудь, скрепя сердце, справлюсь.

А сегодня сердце пело - в саду весна, в цвет поперла черешня, слива и груша. А от желтого марева цветущей и пахнущей смородины аж голова кругом. Да нарцисcы еще добавляют свою толику аромата в этот весенний микс. Красота. Впервые в этом году увидел бабочек. В голове все время крутится "Непохожая на сны" - самая экспрессивная мелодия Вени Дркина (Саши Литвинова) с такими жизнелюбивыми словами что аж не верится что Вени давно уже нет с нами. Он гений. Пожалуй слеплю сейчас ролик под его песню, благо фотка попалась, ну уж очень в тему, спасибо френду Карабаасу.



а?, А че это вы тут делаете

Тае Зори

С творчеством Вени Д'ркина я познакомился случайно в 2012-м году. Подбирал в Сети что-либо, связанное с Днем Победы для своего поста и, вдуг, как откровение, слух резанула авторская песня, которая пронзительно напомнила мне о смерти двоюродного брата в 2007-м, в Ингушетии. Автором был Саша Литвинов (псевдоним Веня Д'ркин). С той поры я много переслушал его песен. А в позавчерашнем посте, даже пообещал рассказать своему читателю о чем же произведение Тае Зори. Тем более, что в сети не было цельной записи Тае Зори, так одни фрагменты, собиравшиеся его друзьями по крупицам. Решено, mp3 файлы из Тае Зори у меня давно уже в компе, осталось залезть в Сеть нарыть его рисунков к этой теме, и свести все в простой программулине - "Пиннакл студии", в файл avi. После непродолжительных поисков, обнаружился отличный ресурс в котором был и полный текст Тае Зори, и Венины рисунки к этой теме. В процессе работы все отчетливее становилось понятным, что Веня не успевал закончить это произведение, поскольку у этой истории не было конца, не было развязки, но гений Саши Литвинова предвидел все это - все эти страшные корчи, накроющие Украину. Все эти смерти, множащиеся нескончаемым потоком на его Родине - Донбассе. Жуть и оторопь взяла меня когда прослушал то что свел в 36-ти минутный ролик. Текст убрал под кат, для удобства, но некоторые цитаты все же выложу:
Знаешь белые тени в полдень -
Это видимо кто-то палит
Те костры что пламенем черным
Их горячие руки студит...
Ведь это о будущих событиях майдана!

В исповедях Веснопляса есть фрагменты, где в замедленной записи звучит, как бы загробный голос. Это Венин голос. Голос - пророчество, аж до жути:

Вернулся с неба

Принес гостинцы
Вот это - людям
А это - детям

А это - птицам
А это - видишь
Себе обновку
На небе справил...

Плету корзинки

Конверты клею
И умираю
И не умею…

Он, действительно вернулся в своем творчестве и пророчестве. И в неуёмной жажде жизни: "И умираю И не умею..."

Collapse )




Что Веня работал постоянно над этим произведением в течение нескольких лет, говорят не только рисунки к этой теме, датируемые с 1992 года, но и последние песни. Думаю, песня "День Победы", записанная за год до смерти Вени, тоже должна была войти в цикл Тае Зори. Жаль, не успел, не пожил...

Задумайся Украина над его словами!
...День Победы - он не низок и не высок
День Победы - он не близок и не далек,
Как потухшим костром догорел паренек,
Значит он победил, и какой ему прок
От расстановки тактических сил...
Он уже всех простил, он уже все забыл...
По дороге домой он собой прокормил
по дороге домой
Мы ему помогли, чем могли -
Поклон до земли...
а?, А че это вы тут делаете

Запредельный вальс

Предыдущий пост задумывался как укор столицам, а вышел как пантеон... лирично-грустный пантеон рано ушедших поэтов...
Давно задумывал разместить у себя ролик с видеорядом рисунков Вени Д'ркина, наложенных на музыку запредельного вальса Полине из его же произведения Тае Зори. В нем вся жизнь Вени, а когда мелодия сливается с появлением одинокого белого пёсика с грустными глазами, мне всегда кажется - это Венина душа смотрит на нас.

Лучше этого комментария Silent Wind под роликом не скажешь:
"Я слушал Баха, слушал Моцарта, слушал Петю и Волк Прокофьева, слушал великие пассажи Эдуарда Артемьева, Слушал времена года Чайковского и Вивальди, слушал рок, рэп, бардов, готов, металлистов, эстрадников, прослушал всю электронную музыку. Я слушал ирландский фолк и бразильскую боса-нову, слушал мексиканские гитары и североамериканские банджо. Я конченный меломан. Мне казалось, что нет ничего совершенней Баховской фуги, "ССЧЧСС" Эдуарда Артемьева, "Riders on the Storm" Doors, "В синем и далеком океане" Вертинского, Кончерто Гроссо Шнитке и "У Камелька" Чайковского. Я был не прав.  Этот Венин кусочек - вводит меня в левитационный катарсис. Эта музыка из неоткуда - не с этой планеты точно. В этих 2ух минутах я вижу эпохи несметных одиноких галактик, жизни восхитительных невообразимых волшебных существ проносятся как одно мнговение. Это лучшее, что я слышал в своей жизни. Я думаю, что если бы он остался жив - мы бы имели самого гениального инструменталиста - почище Ханса Циммера или Фрэнка Заппа. Я снимаю шляпу перед этим великим талантом. Браво, Веня!"(С)
Записывал этот вальс Веня, зная что умирает. Записывал сводя музыку с двух магнитофонов, похоже записывал под метроном.
Но видеоряд наложили уже после смерти.
А сейчас еще одна цитата. В ней есть прямая речь Вени о Москве и Художнике:
"Дрантя не хотел умирать, до последнего держался за жизнь. Тогда, как врачи в Моске ему дали 2 дня до смерти он прожил ещё 10. И он не чувствовал в последние дни тех страшных болей, что сопутствовали болезням.
Когда умирал Веня Дркин, на него начали обращать внимание самые разные люди, которые до этого не очень-то его жаловали. Это не относится к Валерии, которая действительно много помогала, будучи его давнишней поклонницей; последние дни его жизни она практически не отходила от смертного одра, но впрямую касается сильных мира шоу-бизнесу. В частности, вниманием своим Дыра удостоил тогдашний Аллин муж Шульгин, который даже составил договор на использование материалов автора и исполнителя Александра Литвинова и этот договор притаранил в больницу. Авторские права, отчисления, доля осиротевшей семье и все такое. Дркин уже совсем не вставал, он лежал худющий, бледный и молчаливый - клещами слова не вытянешь, - но с договором внимательно ознакомился, уподобившись Твардовскому и аккуратно водя по строчкам пальцем. Как потом рассказывали видевшие договор этот люди, составлен он был с тем уникальным умением, когда "сперва ты меня повози, а уж потом я на тебе покатаюсь". Дркин почитал, закрыл глаза, полежал так некоторое время, потом приоткрыл глаза и еле слышно сказал:

- Ну что может дать Москва художнику, кроме мужеложества?

И больше к этой теме никто не возвращался все десять дней, которые он потом еще прожил в Подлипках."(С)

А еще вот самая последняя запись с Веней о том как делалось Тае Зори

А о чем Тае Зори - в следующей публикации...
а?, А че это вы тут делаете

Когда с девчонкой я гулял

В конце лета выдался маленький отпуск и я, не задумываясь, снова рванул к другану в Вешки. Друг основательно подготовился, все лето звал в гости, обещая показать еще интересные места, ну и конечно же организовать рыбалку и охоту, как заключительный фуршет аккорд уходящего лета 2012 года. Одним из таких интересных мест, с недавних пор стал источник близ реки Песковатки, недалеко от поселка Солонцовский. Источник уникальный, вода в нем настолько чистая и прохладная, что я бы не сомневаясь назвал его хрустальным. Вода выходит с большой глубины по меловой трубке, поэтому и сохраняет леденящую стылость недр и чистоту. Когда снимал видеорегистратором это хрустальное чудо, вдруг, зазвучала песня. Голоса доносились из плетеной беседки, так мудро устроенной кем-то неподалеку от источника. Песня была мне знакома, но её звучание вживую, на излете лета, разворошило душу, напомнило весну моей жизни. Вспомнилась офицерская молодость в этих местах, вспомнились казачьи песни, звучавшие по праздникам из каждого двора. Дишкантить - так называли казаки это действо, когда душа требовала песни и все застолье подхватывало, вслед за первым несдержавшимся, рвущуюся изнутри тему. Практически в каждом таком песенном коллективе всегда находилась исполнительница, которая пела не со всем хором, а своим, особым дискантом, как бы паря над песней, окаймляя тело песни особым узором подголосочного витья. Такая манера пения свойственна только казакам, отсюда и дишкантить, и техника подголосочного витья, доставшаяся по наследству от вольных людей Великой Степи. Когда слышу такое исполнение - всегда мурашки по коже.

В конце ролика, та самая что дишкантила, сказала что Вешенцы поют эту песню совсем по-другому. Она права, в тех местах каждая община имеет свою неповторимую манеру исполнения известных казачьих песен. Вот, для примера аудиозапись этой песни в несколько иной манере исполнения, но все теми же верховскими казаками.

а?, А че это вы тут делаете

Археологи, такие археологи...

Археологический фольклор

Archaeology.RU. Archaeological Folklore. Археология




Скифское

(На мотив монографии Б.А. Рыбакова)


Бывают скифы царские

У них нагайки хлесткие

У них замашки барские

Фамилии заморские

У них мечи на талии

И панцири лучистые

И золотые псалии

И кони норовистые

А луки сигмовидные

А поведенья злостные

А их слова обидные

А их могилы - Толстые

Они необразованны

Нахлещутся араками

И тычут во все стороны

Своими акинаками

А за скандалы шумные

За всяко безобразие

Недаром люди умные

Поперли их из Азии

Они пируют до зари

В могилы сыплют золото

Они совсем не пахари

Они ВООБЩЕ не сколоты

А мы тут скифы-пахари

Мы по-простому сколоты

Мы не пируем до зари

И не транжирим золото

У нас соха рогатая

И жены круглолицые

Мы соблюдаем святыя

Трипольские традиции

Решительно непьющие

Особенно "Лиманское"

За нами вся грядущая

История славянская

Куда мытьем ли, катаньем

Мы пронесем с любовию

Свою соху рогатую

И бычье поголовие.



Амазонка

Ветер шальной, ветер степной

Над ковылем взметнулся высоко

Ветер степной, ветер шальной

Мчит меня над осокой

Грудь моя белая в панцирь одета

Тело упруго мое

Нежной руке без колец и браслетов

Любы праща и копье

По ветру стелятся струи лучистые

Кудрей моих серебра

Нежные бедра сжимают неистово

Конские ребра

Я оседлаю коня на рассвете

Утренней степью помчу широкой

Тело ласкает мое ветер

Рвет одеянья мои лишь ветер -

Ветер степной, ветер шальной

Мчит меня над осокой

Ночной ветер едва колышет полог моего шатра.

Душно, я выхожу на дорогу.

Стойбище спит, нигде ни души.

Боже, дай мне дожить до утра…

Я оседлаю коня на рассвете

Утренней степью помчу широкой

Тело ласкает мое ветер

Рвет одеянья мои лишь ветер -

Ветер степной, единственный мой

В этой скачке степной.



Там, за Танаис рекой... (Скифы, Скифская баллада)

 Гимн археологов

 

Публикуемый текст записан в Псковской экспедиции Эрмитажа в 1991 г. и выверен С.В. Белецким в 2000 г.

Это, без сомнения, наиболее известная археологическая песня. Во многих экспедициях именно она выполняет функцию археологического гимна. История создания песни записана со слов С.В. Белецкого: "Песня "Там, за Танаис рекой" написана на мелодию старой казачьей песни "Там, за Доном, за рекой казаки гуляют" в два приема в 1960 или в 1961 году студентами-археологами  Московского университета на лекциях по истории КПСС.

Авторское название песни - "Скифская баллада". Автор основного текста с легендарным количеством куплетов - Ю.М. Десятчиков († 1996), соавторы - А.А. Кривонос († 1995); И.К. Фролов († 1984);  А.И. Шкурко. Кроме того, называют авторов отдельных куплетов: В.С. Долгоруков - куплет "Пьяных боги берегут... "; С.Р. Тохтасьевым дописан в 70-е годы финальный куплет ("Там, за Танаис рекой  // Уж не в скифском поле").

Часть куплетов, например, 24 куплета философского спора между греком и скифом, по-видимому, утеряна безвозвратно - Ю.М. Десятчиков не смог их вспомнить". В экспедициях поется, как правило, около 10 куплетов.

Песня обладает весьма высокой вариативностью. В частности, упоминание в песне ряда исторических реалий, незнакомых неспециалисту, породило большое количество разночтений, иногда совершенно абсурдного характера. Наиболее полный текст записан С.В. Белецким от Ю.М. Десятчикова в конце 80-х годов. Легендарная версия о 50-ти с лишним куплетах реального подтверждения пока не имеет.



Там, за Танаис-рекой, за рекой,

Скифы пьют-гуляют,

Потерял грек покой, да грек покой!

Скифы пьют-гуляют.

Царь Атей отдал приказ, отдал приказ

Сбросить греков в море,

И сколоты в тот же час, - в тот же час!

Собралися в поле.

Акинаков перезвон, перезвон

Слышен в скифском стане,

И марают свой хитон, - да, свой хитон!

Греки-боспоряне.

Скоро скифы-степняки - да, степняки!

Разлетятся роем,

И насытятся клинки - да, клинки!

Греческою кровью.

Я люблю кровавый бой, кровавый бой

И врага вкус крови.

Скифской лавы дикий вой, - да, дикий вой!

Лучше всех мелодий.

Пряный запах чабреца, - да, чабреца!

Горький вкус полыни,

Укрощенье жеребца - да, жеребца!

На степной равнине.

Под копытами коня - да, коня!

Вьется пыль степная,

Льется песня степняка, - да, степняка!

Льется удалая.

Даль степная широка, широка

Все Причерноморье.

Повстречаю грека я - да, грека я!

Во широком поле.

"После чего следуют 24 куплета философского спора между греком и скифом, в результате

которого":

Акинаком исколю, исколю

Всю античну рожу,

А потом коня возьму, коня возьму

Конь всего дороже.

Голову б его отдал - да, отдал!

Я царю Атею,

И из рук царя бокал - да, бокал!

Выпью за трофею.

Кровью эллина смочу - да, смочу!

Древний меч Ареса

И двуконный поскачу, - да, поскачу!

К стенам Херсонеса.

В Херсонесе кулаки - да, кулаки!

Все сидят по клерам,

Поставляют пауки - да, пауки!

Книдскую мадеру.

Лихо въеду в Херсонес, в Херсонес

Там продам гнедого,

А потом в кабак залез, в кабак залез - бы!

Взял себе хмельного.

Пил хмельное не спеша, не спеша,

Устали не зная,

Чтобы слилася душа, моя душа

С боженькой Папаем.

Выпью книдского вина, - да, вина!

Не смешав с водою,

И гулял бы дотемна, - ой, до темна!

С гетерой молодою.

Пока зори не взошли, не взошли,

Возвращусь в кочевья,

Пряный запах трав степных- да трав степных!

До умопомраченья.

Утром баню истоплю, истоплю,

Выбью дух Пиндосов

И от страсти завоплю, - да, завоплю!

Как Сократ-философ.

Мой товарищ, акинак, акинак,

Конь да лук с колчаном,

Пропадешь ты как дурак, - совсем дурак!

Коль не будешь пьяным.

Пьяных боги берегут, берегут,

Истина святая.

Видно боги с нами пьют, с нами пьют,

Только мы не знаем.

Пей, гуляй, пока живешь, пока живешь,

Веселись по пьяни,

Все равно конец найдешь

Во степном бурьяне.

Даль степная широка, широка

Без конца и края,

Льется песня степняка, - да, степняка!

Льется, затихая...

Но!

Там, за Танаис-рекой, за рекой

Уж не в скифском поле,

Там гуляет савромат удалой

С меоткой молодою!   



Вчера случайно наткнулся в инете. Зацепило. Это про родные места и наверняка пращуров. Так проникать в суть прошедших времен могут только археологи.

Источник

 Источник

UPD Вот, добавлю проигрыватель со старинной казачьей песней "Там, за Доном, за рекой казаки гуляют" для ощущения мелодики "Гимна археологов"

Пионэр со значками

Отцовы тетрадки. Тетрадь первая. Дон - 43 год. Последние листы

     ...После освобождения села Ряженое я побывал у гражданина Горбатенко, который нас накормил вареным бураком, за который мы были очень благодарны. С Горбатенко я встретился спустя 25 лет, он был жив и здоров и мы посидели с ним за хорошим столом и вспоминали вареный бурак 1943 года.

     "Не было безымянных героев, - писал Ю. Фучек - а были люди, которые имели свое имя, свой облик, свои чаяния и надежды, и поэтому муки самого незаметного из них были не меньше чем муки того, чье имя войдет в историю". Каждый участник Миус-фронта внес свой вклад в Победу, каждый имеет право войти в летопись тех былинных по героизму дней.
     В конце февраля - начале марта наша часть, измотанная в наступательных боях, была снята с передка и отправлена во второй эшелон на формировку. Формировались мы в селе Б. Салы Мясниковского района.
     О боях под Ряженым писал в своем стихотворении красноармеец Петр Шифман, которое пели мы на мотив "На врага! За Родину, вперед!":

     То было недавно в степях Таганрога
     Немецкая свора вдали
     У Ряжено нам преградила дорогу
     И наши полки залегли

Припев: За Сталинград дралися мы неплохо
             И Сталинграда честь нам дорога
             В то утро командир Эхонин
             Нас повел в атаку на врага

     На снежных высотах февральское утро
     И первого выстрела дым
     И ветер победы нам дует попутно
     В атаку! И мы победим

                       Припев

     Недаром поется, что воины пали

     Подобны отважным орлам
     Орлы боевые рванулись за насыпь
     К переднему краю села
                       Припев
     Февральское солнце склонилось к закату
     И кровь запеклась на штыках
     Последняя пуля - в последнюю хату
     И Ряжено в наших руках
                       Припев
     Повсюду где мы проходили с боями
     Весна зашумит как вода
     Березовой веткой, степными травами
     И песней бессмертной всегда.

Припев: За Сталинград дралися мы неплохо
             И Сталинграда честь нам дорога
             В то утро командир Эхонин
             Нас повел в атаку на врага.



И снова они взяли этот дот.
«И снова они взяли этот дот.» на Яндекс.Фотках

 

     В боях за Ростов под Аксаем я часто слышал песню которую пели солдаты в землянках, в траншеях, в период затишья:

 

     Мой славный город Ростов вспоминаю

     Где только не был, куда ни взгляну

     В неволе томишься, тоскуешь я знаю

     Любимый Ростов-на-Дону

                                  #

     Искрятся снега под холодной луною

     Гудят на столбах провода

     В окопах бойцы вспоминают порою

     До боли родные места

                             Припев:

     Мой славный город Ростов вспоминаю

     Где только не был, куда ни взгляну

     В неволе томишься, тоскуешь я знаю

     Любимый Ростов-на-Дону

                                  #

     Одессы проспекты прямые

     Зеленой Полтавы сады

     Харьков и солнечный Киев

     У синей Днепровской воды

Припев

                                  # 

     Они вспоминают детей загорелых

     И ласковых жен голоса

     Сестер молодых, матерей поседелых

     Их видят закрывши глаза

Припев

                                  # 

     Сжимая в озябших руках автоматы

     Ребята бессонные ждут

     Желанного часа жестокой расплаты

     И к мести жестокой зовут

                              Припев:

     Мой славный город Ростов вспоминаю

     Где только не был, куда ни взгляну

     В неволе томишься, тоскуешь я знаю

     Любимый Ростов-на-Дону